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作者: esasin (抛物线) 看板: the_L_word
标题: [追剧] 服妖者，伏心也。其三：三人
时间: Tue Jun 21 11:18:29 2016
感情里，后至者是第三人，或者被放下的才是第三人？
第一世
杨怀自少经商，胸中无半点文墨。
自视一样扫眉才的吴岑，物质生活无虞，甚至可说十分富足，
面对媒妁婚配的夫君，无法精神交流，
这婚姻生活怎耐孤独？
最无那，纵然着意怜卿，卿不解怜我，怎又书窗依依伴行坐？
杨怀虽不懂诗词、不解风雅，
却明白什么能带给妻子快乐。
在不声张的理解与照应中，
杨怀以另一种方式成全自己无法带给妻子的精神满足。
在杨怀贴心安排下，由文士友人陪同吴岑上青楼，
众人虽把酒论诗词，
多少有几分奉承的假意。
崔小香连出一十九道题，
却是真知晓吴岑的才气。
以文会友，人生一大乐事。
以文交心，人生夫复何求？
吴岑终于找到灵魂的那另一半，
却因杨怀的理解与支持，
也因那时代女子的身不由己，
吴岑没有完全弃杨怀而去。
我见有些评论反倒更被杨怀的心意感动，
或许这也是吴岑在第二十道题那日，
选择留下照顾杨怀的原因。
第二世
湘君和俊良在书摊边上相识，
理念的相近、背景的相似，
表面看似这一世的湘君比前一世的吴岑幸福些。
俊良有戒严时代知识青年的抱负，
这是湘君与他的共通处。
而湘君不只知性，更怀有感性与对美、对自由的向往。
友人从美国寄来一张drag queen的照片，
如果不是湘君本就能接受、甚至有兴趣探索这样的“异常”，
在那书信往返都要好些时日的年代，
友人应不需如此费心。
中国青年自觉运动，
主张不自私、不颓废的国民意识（在那年代尚难论称公民意识），
即便延伸至对体制的抵抗，
基调仍在国家、国族认同中盘旋。
湘君对凡生说，自由了以后想做什么就做什么，
当然包括想穿什么就穿什么。
湘君心中的自由，并不是建基在与特定制度的对抗，
而是每个人能做自己。
他要去美国留学，毫无迟疑；
他拿着扮装皇后的照片那是真心的欣赏，
他喜欢接触别人无法接受甚至难以想像的人事物。
这样的湘君，俊良在本质上难以走入他内心。
相反地，
对于美，湘君和凡生有共同的神往。
对于人生不是非黑即白、非善即恶，湘君有深刻的理解。
对于那些异常、那些与众不同，湘君能敞开他温柔的心。
甚至你可以说，
湘君在凡生身上可以找到对俊良所没有的那种情感：
又想保护他、又想依赖他。
当你心里有他的时候，你会分不清楚自己是谁。是自己、还是他？
所以湘君在为自己辩白时，可以带着微愠直接对俊良说：
你以为你是谁，你知不知道我喜欢你啊？
但在又冷酷又脆弱的凡生怀中，
湘君道不出那句：我心里有你
那些没有说出口的，往往比说出口的更有重量。
因此湘君说：我没有背叛任何人。
是的，除了俊良。
(其三)