学习《易经》，
　WAYNEWIN
　以《周易》经文为主，
　以《周易》传文、
　各家注解及历史证据为辅。
　也曾经蒐集研读不少
　尚秉和先生的易学著作。
　然后发现
　尚秉合易学的研究基础大有问题。
　为什么我会这么说呢？
　这要从象数派与尚秉和说起。
　　《易经》的研习流派众多，
　数十种的详细分类暂且不谈。
　可简略分类为
　‘象数’与‘义理’两大派。
　象数派
　认为《易经》所有的经文（卦爻辞），
　都是观象而生。
　看到的卦爻辞是答案，
　理由来自易象。
　所以学习《易经》，
　要能够把《周易》每一卦
　卦辞、爻辞的理由通通找出来。
　尚秉和先生承袭象数学的传统，
　认为《易》辞皆观象而累，
　故重在以象释《易》。
　除了依据《易传》取象，
　又从《左传》、
　《国语》、《逸周书》、
　特别是《焦氏易林》中研究出
　许多人们久已不谈的佚象，
　并提出覆象、半象等见解，
　用以解释《周易》经文。
　对郑玄的〈爻辰说〉和
　　虞翻的〈爻变法〉，
　则不予采取。
《周易》断辞共450则，包含
64卦卦辞、384爻爻辞、用六辞、用九辞；
　《焦氏易林》断辞共4096则签诗，
　将这比《周易》暴增的断辞文字，
　作为取象来源确实资料丰富。
　然而实际上，不论是《焦氏易林》的占法，
　还是京房易、《增删卜易》中的卜筮之术，
　应该都与《周易》经文、传文无关。
　甚至所占的同一个卦象，
　解读还会截然不同。
　以下，
　就《周易》与《焦氏易林》的
　两个不同之处，举实例陈述。
　
　一、占法不同
　《焦氏易林》的卜筮法与
　《周易》的卜筮法不同。
　证据：
　焦氏易林序：
　“每两节气共三十日，管五卦，
　　逐日终而复始排定。
　　一卦相次管六日。
　　凡卜，看本日得何卦，
　　便于本日卦内寻所卜得卦看凶吉。”
　本段说明，《焦氏易林》占卦
　必须先根据卜筮时间决定值日卦。
　以今天为例，值日卦是泰卦，
　因此今天使用焦氏易林占法的
　本卦就是泰卦，
　之卦则看卜筮结果而定。
　这明显与《易传》记载的
　《周易》筮法不同。
　
　二、解读不同
　《焦氏易林》卜筮法，解卦时，
　与《周易》卦辞爻辞、二体八卦无关。
　甚至在占得同一个卦象时，
　还可能有截然不同的解读。
　证据：
　（一）占得‘干之干’
　《焦氏易林》的断辞是
　　“道陟石阪，胡言连謇。
　　　译瘖且聋，茵使道通。
　　　请谒不行，求事无功。”
　　　白话：
　　“道路高陡又崎岖有顽石，
　　　胡人语言口吃不通顺，
　　　翻译人员又哑又聋，
　　　使胡人与汉人的语言无法相通。
　　　请求谒见无法实现，
　　　谋求诸事无法成功。”
　　　提要：求事无功
　《周易》的断辞是
　　“元亨利贞。”
　（二）占得‘干之姤’
　《焦氏易林》的断辞是
　　“仁政不暴，凤凰来舍。
　　　四时顺节，民安其处。”
　　白话：
　　“施行仁政而不用暴政，
　　　就会有凤凰来仪的吉兆。
　　　顺应四时不误农时，
　　　人民就会安居乐业。”
　　提要：凤凰来仪
　《周易》的断辞是
　　“潜龙。勿用。”
　（三）占得‘干之同人’
　《焦氏易林》的断辞是
　　“子号索哺，母行求食，
　　　反见空巢，訾我长息。”
　　白话：
　　“子女哭喊着想要吃饭，
　　　母亲外出寻求食物。
　　　回来看到屋里空空不见人，
　　　想念子女的叹息声不断。”
　　提要：母子分离
　　　
　《周易》的断辞是
　　“见龙在田。利见大人。”
　以上三个卦例，
　可看出对于同一卦象的断辞，
　两者明显不同。
　
　既然卜筮的具体方法与
　卜筮的卦象解读都不同，
　怎么能够从《焦氏易林》中找
　《周易》的易象呢？
　
　结论
　　焦延寿《焦氏易林》、
　　野鹤老人《增删卜易》及
　　王洪绪《卜筮正宗》的卜筮系统，
　　跟《周易》的卜筮系统有别。
　　因此，
　　从《焦氏易林》找《周易》逸象
　　显然大有问题。
　以上，供参考。
　　　　　　　　　　WAYNEWIN
　　　　　　　　　　中华民国108年3月4日