看到回文S大说先后天八卦不能混用，其实我觉得不然，以下说一些我接触中国易学家贾秉然老师后对于易学的见解。
先后天八卦不但混用，而且是必须混用的，因为整个易学体系来说，就是先后天两种体系的交互作用。
大略说说我的看法，所谓先天八卦，天干，河图等，其实都是从自然环境的变化取出来的，它们最终参考的，主要是模拟四季运气的变化。
我们先看看河图
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其中白一发于北方黑六之下，这是说明著阳气起于阴极之处，也就是说阴极的冬天到了，其实就是阳气正要开始发扬的时候了。
然后河图之左阳气初发，主春天万物开始生长，寒冷的天气渐去。
到了河图之上，象征阴的黑子绝于外，而白子得以发扬到外头同时，黑二发于内，不是正说明了从夏天开始，阴气消失但又同时开始酝酿了吗？
如同夏至，过了以后虽然象征夏天来了，但同时白天也渐渐变短。
这个河图，后来明朝的易学家来知德先生就此画出所谓的来氏太极图
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刚好就是以河图的基础画出的，所谓流行者气，河图刚好画出所谓地球的气，也就是四季变化的规律，我们说道法自然，易理自然，其实就是从简单的描述自然时间演变，天气变化的部分。
而所谓的五行在此有了基础的概念，冬天寒冷，取水之相，春天草木发扬，取木之相，夏天如烈火焚地，取火之相，秋天肃杀万物，取金之相。
而河图跟来氏太极图当中，最中间的部分，则是说明了地球被四季运气包围其中，地球是我们所生长的土地，故取土之相。
至此金木水火土的由来就定了。
至于先天八卦，其实是一样的东西，在邵雍的《皇极经世》当中，说了“先天之离东坎西象日月之出乎卯入乎酉”。
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在邵雍看来，先天八卦的离跟坎，就是象征著日月的意思，离为火主日，坎为水主月。的确
，如果我们把日月拿出来，剩下的先天八卦图，会变成
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是否跟河图和来氏太极图一样，阳爻从底部初发，最后成长，然后阴爻又发于底部，成长茁
壮。
因此，河图，跟先天八卦一样，就是描述时间的变化，春夏秋冬的运气，这当然不是什么玄
妙的事情，而是先民的智慧，以先天八卦跟河图主时间的变化，以后天八卦跟洛书描述空间
气候的特征。
易学以先后天八卦交互成六十四卦模拟天地时空运气，这样不是才能达到改运的效果吗？怎
以上种种，都是无数古人对于易学的思考结晶，确实有些古书参杂怪力乱神的说法，但有刘
基，邵雍，来知德等先生先贤的正确观念，又怎么能说不读古书呢？
因为只用手机打，难免有错误存在，且无法详想叙，希望大家不吝指教，若有兴趣，我日后
可以再写一些关于洛书与后天八卦，甚至六合六冲三合三会的原理。
特在此提出想法，希望能跟大家讨论切磋，道法自然，绝对是有依有据的东西，同好互
相讨论，学易何乐而不为呢？