※ 引述《y11971alex (Indigo)》之铭言：
: 姓（カバネ）意义小弟向来希望获得指导
: 臣（オミ）
: 公、君（キミ）
: 两个都有共同点ミ，不知道是否表示两者都可以再分析为更小的字符？
: 首（オビコ）则有ヒコ字符在内，而这个字符是日本古代人名常见，如“意富比垝”
: 造（ミヤツコ）疑似有“宫”在内
: 连（ムラジ）疑似有“村”在内
: 后期的朝臣（アオミ）我一直以为是“一朝天子一朝臣），但是否为早朝的臣（あさおみ）
: 的意思
朝臣有读作アオミ吗？八色姓的朝臣应读作あそみ，又写作阿曽美
后来平安时代朝臣转读作あそん，中世后又读作あっそん
あそみ应该有二种说法
あせ（吾兄）おみ（臣）的变体；另有あさおみ（朝臣）变体的说法
‘日本古语大辞典’中对アソミ（朝臣）的解释
アセ又はアソ（男子の敬称）オミ（臣）の约。
后来八色姓名存实亡，朝臣已转通为廷臣之意
读作ちょうしん＝朝臣
另外ミ。古日本王族分出来的多氏，被认为是皇族成员者常以某＋ミミ的方式为名
タケチヌツミ＝武茅渟祇
就‘日本书记’上头注，及‘日本古语大辞典’中的说法
タケ＝武＝美称
チヌ＝地名＝茅渟
ツ＝助语＝连接前语及后语的助词
ミ＝神灵；‘日本古语大辞典’中解释为オミ的略＝大身＝最高敬称
ミ。活着当尊贵、死了当崇敬＝祇，我个人是这么认为的
所以字尾的ミ，一般多是オミ的略，解作臣或大身
就像‘魏志倭人伝’中所述
倭人在带方东南大海之中 依山岛为国邑 旧百余国 汉时有朝见者 今使译所通三十国
日本旧百余国，现约三十国。一堆国，一堆大身，这时也没有什么天皇这种东东
下面举一些古语的例子
皇子 　＝ミコ
皇女 　＝ミコ又作ヒメミコ
王 　＝ミコ又作オホキミ
王女、女王＝オホキミ
卿、大夫　＝マへツキミ 这的ツ也同上是古助词
ミコ就字义来讲应该就尊贵＋子＝尊贵的人的孩子
而みこ去当巫女・神子，也不是什么奇怪的事
毕竟伊势神宫及贺茂神社的斋王，惯例上就是内亲王担任
卑弥呼、壱与也不太可能是低身分出身
而キミ・きみ（君・公），不单可解作天皇（きみの御代），也拿来当敬称有身分的人
ヒメ。在古日语中也是多用途，拿来冠或加在字尾。原始应用来指称有点身分的女性
如ヒメトネ＝姫刀祢。也就是女官、宫人，也被写作命妇、内外命妇
毕竟上古日本应该没这么多的身分分类，词汇本来就应该比较少
是导入了中国文化与制度才变的复杂起来
另外二战后比较多论文是在讨论上古日本
也就是大化の改新之前的日本的权力与社会构造
但酱料通常主要也就‘记纪’二本，但这二本通常也没对上古日语词汇做太多解释
当时的氏族社会实态多是后人推测
像各村落的君主，逐渐服从更强大村落的君主
各村落被合并入大的村之下，大的村的称呼成为国名含盖了各村落
是以大的村落为中心进行的纵向整合
大和时代以前、到大和朝廷成立之后所谓的上代史，已经发生了转变
キミ＝公、君 ワケ＝别 オミ＝臣 ムラジ＝连
アタへ＝直 ミヤッコ＝造 オビト＝首
这些かばね可能来自原始的夫々の首长，既氏族国家的族长＝氏ノ上的自称，
或来自旁人称呼而自然形成的称号
因出身差异、势力的强弱、在朝廷中职责轻重等因素，得到了朝廷的承认
当然也有学者进行统计分析，但在这就略过不表
以上供参

推

推 感谢倾囊相授アオミ是笔误

通常解释是ヒコ=日子，ヒメ=日女，太阳信仰的日本就是太阳之子/神之子，太阳之女/神之女的意思

那我们这一家那 柚子＝柚子日子嘛？

不过也有说法ヒメ／ヒコ也可以看作一种原始的姓（身分制度），只是当时会直接加在名字上，还没有独立的姓的概念这样

还是写作比垝呢˙

喔，也是，万叶集有三种写法，也有日本人说万叶集既然有三种写法是不是指有三种不同的意义

推

就古事记那些比卖(ヒメ)论身分有可能是王女,地方贵人的女儿,女祭司... 称谓可能就很单纯只是汉字跟汉文化导入之后才变得更麻烦起来.

推

也有一说ヒメ也有ヒミ的唸法

比古，比卖，是不是万叶假名呢？从汉字上感觉不出有尊敬之意

据说古代日文某些i是e来的，某些u是o 来的，这样ひめ跟ヒミ就相同；旁证是获加多支卤大王，卤属侯部，据白一平等是*o音，故古音wakatakero