※ 引述《jackliao1990 (j)》之铭言：
: 有板友坚持要找到时宪历重启的时间点
: 其实杨光先所坚持的"旧历"
: 背后也是有外国人帮忙修订的
: 黄金时代的伊斯兰天文学,数学突飞猛进
: 伊朗的Omar Khayyam为塞尔柱苏丹贾拉勒丁·马利克沙一世编的贾拉里历
: 每4460年才误差一天
: 至今仍是世界误差最小的历法(两百年后的郭守敬授时历每3323年误差达一天
: 现行的格里高利历每3333年误差达一天)
: 中国钦天监和司天监为此也引进伊斯兰学者帮忙修历
: 比如赵匡胤就在961年请鲁穆国(鲁姆苏丹国)的马依泽(阿拉伯语Mu'izz)来华
: 他将阿拉伯占星术中黄道十二宫方位及太阳入宫日的推算法拿来修《应天历》
: 此外他还首度将西方星期制度引入应天历
: 应天历的历元之日跟伊斯兰历的历元金曜日(ādīnah)有关
: 后世研究认为马依泽将阿拉伯巨著《天文星表》《数理占星学》《天文应用学》
: 《萨比天文历数表》等引进中国
: 成吉思汗西征时
: 因金国的《大明历》与时令不符
: 成吉思汗于是请耶律楚材修《西征庚午元历》
: 耶律楚材修订时参考回回历法
: 首度将西方的地球经度（里差）概念引入中国历法
: 忽必烈也在1267年请波斯的札马鲁丁来大元修订《万年历》
: 四年后上都回回斯天台建成(札马鲁丁担任台长)
: 1287年他升任集贤大学士(科技部部长)
: 札马鲁丁传入《积尺诸家历》、《速瓦里可瓦乞必星纂》、《海牙剔穷历法段数》
: 等七部伊斯兰天文书都是郭守敬《授时历》的重要参考
: 他任职秘书监时引进欧几里得《几何原本》、托勒密《天文学大成》
: 他带来的伊斯兰天文仪器有:地球仪 方位仪 斜纬仪 平纬仪 天球仪 星盘
: 他编的《元大一统志》则是中国最早的世界地图
: 明军攻陷大都后将天文仪器拆下来带到应天府
: 因为天文人才不足
: 朱元璋于是在1369年请马德鲁丁、马哈麻和马沙亦黑自麦加西北的吉达来到中国
: 授回回钦天监监正,世袭秋官正职
: 马德鲁丁的预测结果比司天监监正刘伯温还准
: 被誉为"大测堂马"
: 朱元璋在洪武十五年曾表示:"西域推测天象最精，其五星纬度又中国所无"
: 明朝的大统历也参考了回回历的知识
转一篇旧文来回应一下。
原文网址： https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=780&t=6740812&p=2
内容如下：
农历不是时宪历！不要再以讹传讹了！
每年到了旧历年，就又到了上课时间。为什么我就不能好好休息呢？！
难怪我的一位老师要说我是好为人师！
前几年好不容易澄清农历新年不是 lunar new year （请参考之前的网志
“旧历新年为什么不是Lunar New Year?”以及其中的连结 https://goo.gl/jP62np；
最近又看到网络乱传下面这个连结：“ 农民历来自德国编制”。 怎么可以不出来
澄清一下？基本上下面的内容很多就是前一个连结里跟几位朋友讨论过的了，
这里把那里的内容摘要出来，再加以说明。除了这里以外，其实维基百科里关于农历
的解释也很清楚。
我们现在所谓的旧历（或称为农历），既不是阳历，也不是阴历，而是同时考虑太阳
与月亮周期的阴阳合历。大家都知道的是，一年（严格的说是回归年）的长度
约365.24219天，不是一个月（朔望月）的长度29.53059天的整数倍：一年大约
是12又1/3月。所以，不然就不管月亮（也就是盈亏），那就是纯阳历，也是现今通行
的格里历（国历）；不然就不管太阳（也就是季节），一年就12个月亮的盈亏，也是
现今通行的回历。只不过后者一年的长度只有354或355天，也就是月份跟季节是无关的。
如果要两者兼顾呢？那就必须在阴历的基础上，插入好几个闰月，好维持季节与月
份的关系。可以想见的是，同时兼顾太阳与太阴（月亮）的历是大家都想做到的，
所以其实在古罗马时期也是这样的阴阳合历。差别在于月初怎么订？闰月怎么加？！
农历的原则有两个：“逢朔初一”、“无中置闰”。
逢朔初一很好懂，就是把朔订为每个月的初一。无中置闰呢？就是以没有中气的月份
为闰月。什么是中气？大家应该知道 24节气，其实包括12个中气和12个节气。而中
气之中又以冬至为首（所以在子月）。廿四气的位置完全是看地球与太阳的相对位置
来决定的，和月亮一点关系也没有。例如唯一作为假日的节气“清明”是地球走到
黄经15度（所以是节气），下个“谷雨”是黄经30度（所以是卯月中气）。也因此，
清明不见得在4月5日，而要看实测。事实上从现在到2100年间，清明大部分在4月4日，
只有部份时间在4月5日。
这两个原则是汤若望发明的吗？当然不是！！事实上，最晚从汉武帝的太初历就是如此。
唯一的差别只是如何推算什么时候是朔？什么时候地球又该走到什么地方？现在我们的天
文知识已经可以上下计算个几万年不是问题了，所以天文学家都可以推算，就算不是
天文学家，这根本就易如反掌，不是问题；反而汤若望用的还是Tycho Brahe的那个
错误的天体模型，怎么可能会准确呢。还记不记得（台湾人都很健忘）2013年有人在
吵端午节到底是6/12还是6/13吗？就是因为那年农历五月的朔是6/8 的 23:57，所以
6/8是五月初一；但是有人（因为计算误差）以为是第二天6/9才是朔，而错以
为6/13是端午节。这些弄错的人就是参考时宪历！这个事件恰好证明我们早就不用时
宪历！
相对于之前中国的历法， 汤若望这个老家伙在时宪历中最大的变革就是以“定气”
取代“平气”。先解释这两个是什么玩意：1609年Kepler提出的行星定律，让我们知道
地球绕行太阳为什么不是等速的，而是有快有慢。其实在他之前的天文学家也注意到了。
所以，如何决定24个气的时间呢？一个是将黄道360度平均24等分，地球每走15度就是
一个气；另外就是不要那么麻烦，直接拿这次的冬至到下次的冬至的一个回归年
（时间）长度，平均成24等分。可以想见，后者就是“平气”，而前者就是“定气”了。
猛一看，汤若望果然比较“科学”，“进步”！
哈哈！这就是他传教士的目的，要让东方人觉得西洋的东西好，愿意信教。毕竟他到
中国的主要目的是传教，不是当官或推广天文学。后者只不过是可以帮助他达到传教
的目的的手段。
可是中国古代的天文学真的如此不济？其实早在唐朝(AD
728)的一行和尚不但就已经知道这个事实，而且还能用不等间距内差法加上定气排
太阳运行表。那当时为什么不用定气？那是因为如此一来，两个中气之间的日期就
不是30或31天(365.24219/12)，而是29到32天（因为地球的椭圆轨道），会造成两
个中气挤进一个朔望月中。为此，汤若望还得引进一些很复杂的规则。一个在30几
年前很有名的例子，而且还刚好发生在甲子年：1984/5年。那年的农历12月有30天，
而且雨水就落在除夕(1985/2/19)，造成第二年的正月是没有雨水的。因为1984年是
甲子年，当年还流行了一句话：“今年新甲子，双春双雨水。”
至于原po提到郭守敬的 《授时历》 、明朝的《大统历》，事实上，中国古代历法何
其多，何止这两个 ！前面提到的一行就编有《大衍历》，祖冲之也编有《大明历》，
其他更是族繁不及备载。各位可能会问，为什么要常改历？ 就是因为以前没有真正的
太阳系模型，用的都是周期，再想办法找出最小公倍数，然后找一个起点（就是大家
相位都是0的地方），那个起点就是“上元”，到使用时间的间隔就是“积年”。
（顺便一提：如果到了这个最小公倍数的日子的时候，所有的相位就会回到0，所以的
天象就会再重新来过一次，这就是所谓的“一元复始，万象更新”！ ）可是不管量的
再准确，每隔一段日子偏差一定会愈来愈大，所以才需要改参数，也就是改历了。
元、明之际之所以可以用的那么久，一方面必须说郭守敬很厉害，参数比前人准确，
所以可以撑比较久；另一方面也是人才凋零，后来没有人可以做到那样的精确度。
这就让传教士有了可趁之机。
汤若望用的虽然是错误的Tycho Brahe模型，但是至少比当时没有模型的中国天文学强，
自然精确度较高，也可以使用的更久。可是，他并未改变“逢朔初一”、“无中置闰”
这两个规则，所以时宪历充其量只能算是中国古代众多历法之一！如果要说我们现在
还用时宪历，除非我们还用汤若望提供的参数，以及错误的太阳系模型。当然，我们
今天用的是经过精算后的日月运行参数！！
下课之前，还是要再说一次：时宪历早就被丢弃不用了！我们现在用的农历，
就是考虑日月运行的阴阳合历，用的参数，就是实际运行的位置！
==结束==