高中国文课较接近这主题的是典论论文那一课，因为有讲到文章的气质、功能等。
不太记得那课到底说什么，因此也无从判断我这里要提出的点与那篇课文是否重叠。
简单说，文意，是一篇文章较接近“本质”的东西。附带说一下，这篇心得
是我阐述我所认的文章之本质，以及何谓“好文章”。
文有文意，画有画意，即使是唱歌也有类似的唱意。呃，总之一个表现物被
人表现出来，总有一个意识的作用在。今天没有意识的人怎么作画写诗？难以想像。
惟有文意还不够，尚须按吾人成长过程中吸收了的文字语法去修饰与造句才会有一篇
得被人了解与阅读的作品产生。简单或不正式如手机短信、字条亦同。
故可知在此自意到句一连贯的创作过程有不同阶段，依照个人喜好与写文知识
的认知等，也有不同偏重与要求。例如：有人习惯信末必署名、有人认为写下一观念必
得有实例或故事附随其后、有人一定会按照三段论的逻辑法阐述他论点、又有人要求连
接词务必洽当使用(因为后面一定要接所以)等都属于不同阶段的要求。
既然在写文不同阶段中各个作者有不同偏好，自然在品文与评论文章良莠之时
会特别去看自己所好之处，他人是否做得好。通常合于己者，评得较高是很自然的。故
是我在此提出，一篇好文具有不同面向，但是卓越的文章必然得要求文意部分。(一流的
，非风花雪月)
在此先写个写文的“式子”，再让我继续说：
(抽象、核心) “文意”+“规则”→“作品” (具体、表面)
举例：“我饿了”这句话是饥饿的意念、想法或者意识的层面的东西搭配一个极简单
的文法规则与修饰的作品。在意念不变更，包含增加、减少、变质的前提还能修饰一点
，但是，常常文字的增添与减少，意念也通常随着有些微改变(端视你检视的精细程度)
。
所以这句我饿了的平常句子也可以是“吾已饥矣”这种古文说法、“我的肚肠正大唱
空城计”有点老套的诙谐比喻说法，难度与文艺性浓厚一点也可以是：
“我想把天地万物都吞进肚子去，以填补我正塞满胸口的饥饿感觉！”
总之在不去抽换那句“我饿了”所涉及的抽象层面的概念的前提下，它所述说与要表达
的文意，都是：“我饿了”。(附带一提：各种外文间的翻译就有点类似这味道，他们
尽量不要去改变的就是“文意”/“语意”，可是毕竟刚刚上述那些变更外貌的这些做法，
也已让一篇文章的风貌改变。)
好，然后，所以呢，各位在前面所看到写文的式子，一般来说，按照不同文法
句构这些规则所加诸于一个原始的文意，就会有不同作品呈现，我在这里要讲的我的看
法是：那些讲究“文采”的人，可别只顾著“规则”尽量须用得与那些受文艺青年们喜好
跟欢迎的方式一样，但抽丝剥茧后，还原到“文意”这层原始层面时，只发现平淡无奇
的论点、只说出些类似他人已阐述过的思想、只是个已在某处发现过的例子。我举韩愈
的杂说，即那篇“千里马常有，而伯乐不常有”做例子。这里，这个句子就有点味道，不
是嘛？韩愈与众不同地把常人认知的“千里马非凡马，为不常有”的一个概念做了一种
与常人角度不同的“颠覆”，且在其文章中逻辑与前后因果关系都说了个明白。结果是
什么呢？文学世界中多了一篇流传后世的古文佳作。至于反例，我认为即是那些偏重于
雕刻词藻的华丽词赋，这是一种文学吗？我是认为这较接近于技巧。但文学不是仅仅这样
，与其他可以经时间考验的艺术特征一样，“文学”是表现某种抽象、永久性较重的高
深的、本质的时候所牵涉到的‧‧‧(我在开始语焉不详了，这也表示越接近这世界核心
或本质部分的那些道理越难以用言语表示。)
总而言之，我认为文章根本在于文意。决定文章者，在于文意。如果文意相同
，只是所用以表达文意之句子不同，仍然是同样的文章。比如举世闻名的：《般若波罗
密多心经》，其文意就是如此，独一无二，若有人能把它以诗、小说、童话故事等方式
变换，我看了会说，这篇是《般若波罗蜜多心经》，不是另一篇文章；文章之创作者，
可以以各种巧妙方式来让人了解文意，如韩愈《师说》说，用了互文见意的地方：“师
不必贤于弟子，弟子不必贤于师，道之所存，师之所存。”他就用了一个技巧阐述他对于
师是什么的概念做了让人读后能更为清楚他文意的说明。总之他对“师”的概念就是这样
。所以再次我们可以看到，文意是一个作者文章的骨架与心脏。
世上决定一物为何物的，只有分析出其本质才能决定。音乐、歌曲、文章、人
、器具、生物等皆然。
例：枪，本质上就是有一个构造会“发射”出某种“物质”者。所以改变一把现代枪外
型，改为古典欧洲手枪、日本的战国时代用的长枪、装水发射的水枪。其本质都是某个构
造物，会发射某种物质。形容人不停发射话语，说他是机关枪，物理实验室也有电子枪。
这是一个例子，本质决定物体名称的例子。因此，世界的本质是一种抽象的规则，各种物
质只是依据这些规则上的“壳”成为相同本质但不同形体之相同体。文章只是其中之一
例子而已‧‧‧
例：莫札特的小星星变奏曲，或是帕海贝尔的卡农，这些较为著名的音乐曲目，在现代也
有不同作曲者不同版本的创作。甚至同样乐谱经由不同演奏家使用不同风格的演奏方式，
也是能视为一种“创作”，可是他们在演奏的都是叫做“小星星”、都是演奏“卡农”。
因为本质并没有变。
由此可知，要有新意是不太容易的、真正达到创作的层级是有点困难的，因为我
们往往只注意到了表象改变了，却忘记想想：“我所看到的这篇玩意，本质到底在说什么
？”将我们看似良善的外物还原其本质，是破坏的手段，却有勇气与智慧。我说，真相是
可怕的，去看真相要有一定的勇气。