※ 引述《oinmrr (南崁半仙哥)》之铭言：
: 其实就长远来看
: 崇祯干掉魏忠贤真的不是好决定
: 当时的东林党其实跟阉党~ 根本就如出一辙
: 一个半斤一个八两~ 没一个好东西
: 但魏忠贤最基本的知道~
: 他的权力来自于明朝的存在
: 所以他是稳定整个朝局运作的重心所在
: 讲白一点就知道整个国家运作的钱可以从哪边弄来....
: 清朝的和珅也是一样~ 都是政府的钱袋子
: 明朝的政府其实就很类似于内阁制
: 君主不上朝没关系~ 其他大臣只要安好
: 国家自然还是可以运作得当
: 不然为何会有万历三十年不上朝的世界纪录...XD
: 他把魏忠贤搞掉了 , 虽然说对他自己的政局是除去一个大害
: 但是 , 相对地也把自己的钱袋子搞掉了XD~~
: 而且他自己也没手腕 , 不知道该怎样从下面的臣子逼它们拿钱出来
: 再加上明朝的皇室那种供养手法
: 讲难一点根本就是死局...
: 题外话
: 李自成后面从明朝官员身上抄出七千万两白银
: 要是崇祯看到铁定会无言到极点...如果他还活着的话啦XDDDD
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想到以前一文
《文选．东方朔．答客难》
客难东方朔曰：“苏秦张仪壹当万乘之
主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫脩先生之术，慕圣人之义，
讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，
唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，
明白甚矣，自以为智能海内无双，
则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，
积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，
其故何也？”
　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“
是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，
岂可同哉？夫苏秦张仪之时，周室大坏，
诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，
并为十二国，未有雌雄，得士者强，
失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，
泽及后世，子孙长享。今则不然。
圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，
连四海之外以为带，安于覆盂，
天下平均，合为一家，
动发举事，犹运之掌，
贤与不肖，何以异哉？
遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，
卑之则为虏；抗之则在青云之上，
抑之则在深渊之下；用之则为虎，
不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，
并进辐凑者，不可胜数，悉力慕之，
困于衣食，或失门户。
使苏秦张仪与仆并生于今之世，
曾不得掌故，安敢望侍郎乎！
传曰：‘天下无害，虽有圣人无所施才；
上下和同，虽有贤者无所立功。’
故曰时异事异。
　　“虽然，安可以不务脩身乎哉？
诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’
‘鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能脩身，
何患不荣？太公体行仁义，七十有二，
乃设用于文武，得信厥说，封于齐，
七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，
脩学敏行而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，
地不为人之恶险而辍其广，
君子不为小人之匈匈而易其行。’
‘天有常度，地有常形，君子有常行；
君子道其常，小人计其功。’
诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’
‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’
明有所不见，聪有所不闻，
举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，
使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人之教化如此，欲其自得之；
自得之，则敏且广矣。
　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，
廓然独居，上观许由，下察接舆，
计同范蠡，忠合子胥，天下和平，
与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，
子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，
秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，
曲从如环，所欲必得，功若丘山，
海内定，国家安，是遇其时者也，
子又何怪之邪？语曰：‘以筦窥天，
以蠡测海，以筳撞钟’，岂能通其条贯，
考其文理，发其音声哉！
犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，
孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？
今以下愚而非处士，虽欲勿困，
固不得已。此适足以明其不知权变，
而终惑于大道也。”
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“水至清则无鱼、人至察则无徒、
政至严则不通。”其实看这三句就能讲明了
大概就是这状态