ＦＢ卦点说明：
神父认为小英捐钱很棒 大家不该在这时候用她可以更好来怪罪她（第三页）
还有同样都是捐钱 但小英捐钱跟馆长捐钱 在信念上有所不同（第三页）
如果拥有信念，捐一块钱等于中国的一百万（第六页）
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ＦＢ内容：
＃神父的盐
“我们也可以这么说，如果你要破坏一个人的权利，那么就在他人的不幸中，去呐喊那个
人的权利有多么重要，相比那些不幸的人．”
“就像救了一个南极溺水的人，指责他为何看不见阿拉斯加陷入雪中的因纽特人．”
“如此便会使南极溺水的人陷入不幸，因纽特人也不会因此得救，而这种歪理，正在针对
著任何想救人的心，使其削弱，此即为不幸中的不幸，你知道的，当有人想救助因纽特人
的时候，南极溺水的人也会被拿来如此使用．”
“当某个人不能得救的时候，其他人也不准得救．”
面对中国的打压，我国正陷入不幸之中，正因为这样的不幸，所以连ＷＨＯ都无法加入．
在这个时候，捐助少许的钱财，给伊波拉病毒作为防疫之用，可以凸显这个被打压的困境
，并换得其他国家的怜悯和关注，我关注他人，其他人也关注我，尽管遭受到压迫，我仍
然愿意贡献自己的力量，我仍然希望注视着他人的伤口，我仍然期盼参与这国际世界，尽
管他是现实的．
我们说，国际间参与的筹码，并不是金钱，而是信任，用钱来买一个凝视－大抵间，外交
的金钱来往，意在于此．
更何况那个凝视，是能助人的，用在真正需要的人身上，用在疫病患苦的人身上，ＷＨＯ
，全名就叫世界卫生组织，如果我们想参与这里，那么，没有比这个名副其实，更加划算
的生意．
如果嫌钱过多，那么我还嫌少了，一百万美金也许只是个基数，就连我们前驻美代表沈吕
巡都认为，对方可能不会收．
捐钱，至少厘清了一件事情，我们想参与的是ＷＨＯ，而不是中国．
我们做对的事情，也希望对方能做正确的判断，用对的信念，唤起正确的信念，如不能，
至少要知道这件事，你们是为世界服务，而不是为中国而服务，这一层隐喻，不是直言对
方错了，而是请一起做对的事，这婉转与回旋，体谅换取体谅，不是你“本来”就该如此
，而是请你“应当如此”．
如此便会得到空间，这钱，买的是国格．
然而，有些人自己当凯子，却要把别人当成凯子．
如自认受到立委压迫，在同一时间，捐赠左营某海军陆战队，价值１８０万的重量训练器
材，这也是相同的道理．
是为了化解压迫，凸显自己的高度，然而，在信念上，我们可以分的清好坏．
好事有可能变坏事，为何？
我国为了应对中国的压迫，所以捐赠善款给ＷＨＯ，现实上，我们处于脆弱的时刻，此时
，却有人捐赠健身器材，给海军陆战队，称政府是凯子，所以他捐的越多，越让善款失去
意义－我捐的才对，你捐的不对，我捐给自己人才对，你捐给外人不对．
可那政府捐钱，却也是为了自己人，为了中国打压出一口气，为了参加世卫的未来铺一席
地，为了国际间的能见度，睁一双眼睛，为了下一次的被打压，多个反抗的理由，我上次
被打压了，但我仍不放弃回馈世界，这次被打压了，难道不能多帮帮忙吗？不能帮忙就算
了，难道不能多说句话吗？多评点理吗？联合国不肯，可否跟美国多要一点筹码，跟日本
多要点声援，跟欧洲各国多要点关爱？跟其他同为小国的国家，多要一点危机感．
跟中国，多要一点理亏．
国际上，除了现实，还要多个理字，中国的打压，并不会停止，就怕那打压，被认为是一
种现实，那呐喊与嘶吼，被当成一种习惯－你被欺负应该的，你就认命吧，而非，你被欺
负是不应该的，我们都知道这件事，但现在妥协．
就怕那压迫被认为是合理的，你反抗反而是不合理的，你不反抗，连发出异议都不行，因
为发出异议也是不合理的．
事实上，被压迫是不合理的，你的反抗才是合理的，这两种不同的现状，看起来都是被压
迫的，但是后者，多了未来，多了希望，多了进击的空间，怎么，所谓自称是台湾人的Ｇ
ＵＹ，连这样的未来都不允许吗？都要给断绝掉吗？
你说，神父，理有什么用？中国他不讲理呀，我说，ｂｒｏｔｈｅｒ，中国不是国际，技
安不是小叮当，技安要揍人，也要看宜静的脸色，看阿福的脸色，看王聪明的脸色，看路
边一个路人的脸色，而别忘了，大雄才是主角阿．
为什么说有个理字呢？那就得提提现实了，越讲求现实的地方，越有个理字，越自私的地
方，越讲求规则，为何？因为他们也怕被压阿，也怕被支配阿，你怕，他也怕，大家都在
怕，最好的情况是，他只揍一只兔娃娃，而不会揍我，他只对着一个人打手枪，而不会危
害到大家．
所以你讲现实，那就和我没关系，你破坏了理，那下一个会不会是我啊？作为一只活生生
的兔子，你要走入狮子的现实，“是的，我们应该被肉食动物吃”，还是去搆著理的胡萝
卜？你要合理化被打压的现实，还是把不合理做得更加不合理？
讲现实，大家觉得安全，讲理，各国就会感到不安．
就怕有人遇到中国，就变成大雄，遇到台湾，就变成技安，把政府当成小叮当，小叮当要
掏出法宝的时候，有个人跑出来说，你怎么不救救那个大雄呢？你怎么不救救这个世雄呢
？然后最后他们一起被技安打死．
运动员吃土了，基层警员、消防医护没加给，年轻人没房子，台湾少子化，怎么，难道全
台湾２３００万人医疗未来就不重要了吗？台湾的国际参与就不用管了吗？今天他打压了
ＷＨＯ，明天就不会打压运动员吗？今天你不反抗与他做出区隔，明天就不会成为他的一
部分了吗？
孙子曰，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城．”伐谋者，伐掉他的念头，去除
他的欲望，让对方认为风险太大，所以放弃他的计画，伐交者，离间强国与各国的关系，
使他们感到惧怖；打散他的盟友，使其失去信任，在现代国家之中，更讲求的是一种平衡
，你钱多不过人家，不代表你没钱；你经济好不过人家，不代表只顾著自家经济就可以了
，今天你台湾有什么好处？不就是民主自由吗？不就是医疗技术吗？不就是你无法像中国
那样大撒币，却也不会如中国那样干涉他国内政，违反人权和诋毁普世价值吗？不就是你
国家和人民的信念，即使世界和其他人面临疾病的威胁，遭受他国打压和各国拒绝，仍然
愿意出手协助的心意吗？
你钱多不过人家，武力强不过人家，难道连信念也要给丢掉了吗？
那你还剩下些什么东西阿？
如果拥有信念，你捐一块钱，等于中国的一百万，中国的一百万，在他国之中也等于一块
钱一样，因为埋藏着被冒犯的风险，被控制自由的隐喻，虽然实际上得到庞大的好处，但
是背地里绝对不能承认对方掷来的义理，因为那是扭曲的．
所以说，不义之财，人人爱，爱是爱那财，不是爱那不义，最好我得到那财，而能舍去不
义，作为那不义的直接受害者，难道不能用些许有义之财，去凸显那不义的成分吗？去降
低那不义的影响吗？去换取有义的机会与未来吗？
信念，是一种计算方式．
今天，我国在对外伐谋，伐交，而有人捐赠健身器材给军队，称国家是凯子，那伐谋、伐
交的钱，是对内人民的不公，照这简单的思维，那一打健身器材，军队收了，是不是等于
国家无能，对陆战队弟兄不好，而捐的人好棒棒？
他们收了，是不是也收下了“国家是凯子”？昨天痛骂了国家是凯子，今天跑到国家军队
里面，签名、拍照，刻了象征自己的字在墙上，仿佛自己就是个指挥官，是三军统帅，到
底是尊重国家，还是在污辱国家？
国家对外伐谋、伐交，有人在对内伐兵，一群人不分是非，中二似的鼓譟叫好，不就等著
让人攻城吗？
整天用国际现实来打压台独，对于中国的打压却迎合忍让，牺牲主权来换取国际空间，以
为是符合现实，可那国际却只在两岸之间，用中国来取代所有的世界，运动被打压，政府
不争气、不努力，不懂得妥协，卫生被打压，搬出军警、消防、年轻人、少子化，说政府
不照顾人民，不管人民死活，今天你不试图参与，不展现意志，不对疫病防治做贡献，不
对压迫做反弹、不对践踏做表示，不对荒谬做凸显，就不会被看见，就会被遗忘，就会被
边缘化，这就是国际现实．
人们妥协这样的现实在于，换取参与国际的愿望，而有些人攻击这样的现实在于，迎来另
一个现实打压自己．
越打，越觉得自己安全，越觉得受到了眷顾．
被打的感觉是很实在的，我不觉得痛也不明白打我的是谁，痛的都是别人，那些自以为是
的人，而被打完后，我能得到施舍来的丰收．
损人而利己，以为得利，损己而不利人，才是真实，没有比这更自以为是的了．
一个人被压迫的时候，你责问他为何不努力想办法；一个人想办法对抗压迫的时候，你在
喊为何不去帮其他受苦的人，这不是叫那人去死吗？这不是叫国家去死吗？这不是叫大家
做死吗？
在别人的痛苦上强调自己有多痛苦，因为你不能解除这些痛苦，所以就不准去做，此等品
行的疾患，边缘的情结，无论是对于伊波拉病毒也好，被压迫的台湾人也罢，人人事不关
己，弱弱相残，谁也不能得救，全岛一起陪葬．
是富有了谁？照顾了谁？满足了谁？得意了谁？解决了谁？
奴隶的行径，英雄的赞扬，小丑的作为，流氓的意气．
台湾的岛上，中国的蛮横．