※ 引述《jcrevecoeur (J. Crevecoeur)》之铭言：
: 演化论到现在好像还是很有争议
: 读生物学的乡民怎么说呢?
: 你是站在哪一方?
: 你有没有质疑过?
既然谈到演化论，那就不能不提到华莱士与达尔文！
但是先声明一点，没有进化论这个名词，只有‘演化论’。
查尔斯‧罗伯特‧达尔文（Charles Robert Darwin，1809.2.12－1882.4.19），
英国博物学家。
达尔文家世富裕，祖父、父亲都是医生，外祖父是个陶瓷业老板。他起先也去学医，
半路出家去念神学。在参与了小猎犬号的五年航行回到英国之后，他脑子里老想着生物
为什么会变种？1838年，他在闲暇中读到马尔萨斯的《人口论》，才参悟出：每种生物
都产生极多的下一代，这么多的子代根本不是环境所能负担，绝大多数会死亡，只有
生活能力特别强的，才会在竞争中生存下来。
他证明所有生物物种是由少数共同祖先，经过长时间的自然选择过程后演化而成。
由于这类思想在当时被视为异端，之后的四年，他不敢把物竞天择的原理写下来。
一直到1842年才用铅笔起了36页的草稿。两年后扩大成230页，并附上一笔钱，
吩附他妻子在他死后才发表。
阿尔弗雷德‧罗素‧华勒斯(又译为华莱士)（Wallace, Alfred Russel, 1823.1.8~
1913.11.7），英国博物学家。
他于1858年在马来群岛考察时染上了疟疾，在床上的他也想起马尔萨斯的人口论，
悟到了“适者生存，不适著淘汰”的“自然选择”（Natural selection，又称“天择”）
理论。当时，他知道达尔文对这个问题有兴趣，即刻写了一篇论文寄给达尔文。
达尔文收到之后，一时呆住了。华莱士就像是看过他1842年的手稿，作成一篇摘要似的。
经达尔文之友胡克（Joseph Hooker）及莱尔(Charles Lyell)之安排，于1858年7月1日
星期四晚上，另请别人在林奈学会中宣读华莱士及达尔文的论文，“天择理论”，
解释生物演化。
1859年11月24日，达尔文把二十年以来的资料整理成《物种起源》(又译为“物种原始”)
（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation
of Favoured Races in the Struggle for Life），完整书名为《依据自然选择或在
生存竞争中适者存活讨论物种起源》，在伦敦公开出版，解释了自然界多样性是起源于
共同祖先的演化。它向生物的神创说等观点发起了挑战；生物不是上帝创造而是生物
与自然界适应和选择的结果，即物竞天择，适者生存。
《物种起源》不啻是一颗炸弹落在神学的阵地上，它不但挫败了关于上帝存在的种种
论据，使《创世纪》中的‘真理’受到怀疑，也摧毁了整个神学的理论体系。
这下可好了，在19世纪中叶之前，上帝主宰世界和创造生物的观念横行欧洲，教会的
势力仍然十分庞大，他们开始恶毒地攻击和诽谤达尔文。
“保卫上帝、扑灭邪说、拯救灵魂！”
“我们以后怎么教小孩！”
“达尔文是不是过誉了?”
“冲进总统府，杀掉陈水扁！”
抱歉，是“冲进唐恩村，杀掉达尔文！”
几个月以来，这些威胁恐吓的信件从各国各地如雪片般飞来，可怜的邮差常揹著一大包
的邮件往达尔文的住所投递。许多人不了解真相或自以为了解真相就参与了批评达尔文
，甚至连他的一些好友也对他冷嘲热讽。
但他并非孤军奋战，他仍是有一些支持他的战友，如胡克、赫胥黎(Thomas.Henry
Huxley)和华莱士等人，也都来信表示拥护这个新理论；其中赫胥黎日后更成为
达尔文的大将！
一天，他的妻子，艾玛，正为他拆信。在厌烦了这些漫骂之后，他正仰天长叹。
“亲爱的达尔文：
…您已经对物种的起源阐明一个真正的原因！我衷心向你致谢，因为这本书
给予我大量的新观点！…为了你的理论，我准备接受火刑！
…喜欢你温暖的文字，洋溢着满满的幸福…。”
一听到是赫胥黎的稍来的信，达尔文站起身，一掌劈碎椅子，笑着说：“艾玛，继续
念下去！这个赫胥黎总是这样讨人喜欢！”
“…我想您已经遭受到很多的屈辱与诽谤，但请勿觉得烦扰…。
在此刻，全世界的读者都在低咏你的名字...
啾咪！”
达尔文不禁地按了个赞。
1860年，在英国牛津大学，一个牧师比教堂的钟还多的神学圣地，发生了一场
‘演化与神创’、‘科学与迷信’、‘真理与谬论’的战斗！
新闻、报纸的头条写着：
‘到底我们是亚当的子孙还是猿猴的后裔？’
时间：1860年6月30日
地点：牛津大学图书馆大厅。
这天，不仅大厅被挤得水泄不通，连窗台走廊也满是人群！
人称“滑舌山姆”(Soapy Sam)的牛津大主教伟伯佛斯(Samuel Wilberforce)对上被当时
的神学士戏称为“达尔文的看门狗”(Darwin’s bulldog)的赫胥黎。
会议主席是亨斯洛教授，达尔文的老师，他在辩伦前宣布：
‘由于今天要求发言的人比较多，凡是不能从正面或是反面进行论证的，都请不要在
这里发言…还有不能讲脏话、不准讲人家的老爹老母、不准讲性器官！’
主教：“主席先生，我要求首先发言，以维护万物万灵之神的尊严，痛斥邪恶缠身的
达尔文与其理论！”
教授：“这个…”
主教：“我乃牛津大主教，你给我一点特权嘛～”
教授：“我也很为难啊...。最多让你提老母好了！”
主教：“那就提你老母吧！”
教授一听，只能摇摇头，挥了挥手。
伟伯佛斯在征得教授的同意之后，他缓缓走到台前，平伸出手，如同在做洗礼时抚摸
教徒的头般，接着他清了清嗓：
“上帝的孩子们，我们一生下来就知道这是一个多么完美的世界，除上帝所造，难道
还有别的什么可能吗？近来，我们英国突然出来一个叫达尔文的人，把这一切都归于
自然的创造，甚至包括我们这些在座的人。自然有手？有脑？还是有鼻子、眼睛？
何不请来会场上让我们看看呢？”
这时台下一阵窃笑，伟伯佛斯瞧了一眼，为自己的博学而得意。接着他继续说道：
“这些亵渎上帝的人总是忘记他们的前辈所受的惩罚；他们也自知罪孽不轻，所以
你们注意到了没有，那个达尔文今天就未敢来到这里！”
之后他开始煽动宗教情绪，大谈物种源始冒犯造物主，说达尔文的理论支持了一种
粗野愚蠢的世界，完全不合神意，是对基督教的直接挑战！
再者，由于他不懂生物学，除了装腔作势、以势压人，没有一点实际的科学内容。
他的言论只引起台下教徒的喝采与鼓掌，俨然以一个胜利者自居。
他环视四周，突然转向一旁听讲的赫胥黎，挑衅地说：“今天，我想请问这位赫胥黎
先生，如果您相信猴子是人类的祖先，那您是通过祖母还是祖父承受了上代为猴子的
血统？”
这一指名道姓的攻击立即引起教徒们狂热的反应，会场里口哨声响起，甚至有人将香蕉
扔到赫胥黎的面前，讽刺他有着猿猴的血统。
( ￣□￣)/喔~~喔喔~~喔喔~~喔喔~爪爪
( ￣□￣)/喔~~喔喔~~喔喔~~喔喔~爪爪
大主教很得意这个精彩的结尾，他很礼貌地向台下挥挥手，退回原位。
赫胥黎匆容不迫地上台，他用着平静且坚定的语气概括地阐述达尔文《物种起源》的
内容。他指出：
“这个学说不是凭空捏造，而是建立在二十多年的观察与基础研究上；美丽的花正是
因为有昆虫传粉，而它的果实，则是吸引鸟兽来吃，来传播它的种籽。牛津动物馆里
的所有标本只能说明大自然中的千差万别，而不能说明上帝的全能。可惜我们知识渊博
的大主教只知其一不知其二，让神圣的上帝去充当昆虫和鸟兽！”
这时台下听众中的许多青年学生激动地鼓起掌来。
赫胥黎接着说：“科学工作者是在理性的高等法院中宣过誓的，他唯一的使命就是老
老实实地解释自然。但是如果审判官是无知的，陪审员是有偏见的，那么科学家的诚实
又有何用？据我所知，在每一个伟大的自然真理被人普遍接受以前，总有人说它们是
亵渎神灵。可喜的是，这些人虽然还像在伽利略时代一样跋扈，但是他们已经不可能
像从前那样恶作剧了。”
台下又是一片掌声，有人甚至站了起来大声叫好。
最后，赫胥黎用着铿锵有力的言语回敬了主教的挑衅：“关于人类起源于猴子的问题，
当然不能像主教那样粗浅地理解。通俗地说，它是指人类在几千年以前，是和猿猴有
共同的祖先。韦柏佛斯主教并不是用平静研究科学的态度向我提出问题，因此我也只能
回答：‘猴子其实是一种很勤勉的生物，一个人没有任何理由因为他的祖先是一只猿猴
而感到羞耻。我们应该感到羞耻的倒是这样一种人，他惯于信口雌黄，还要粗暴地干涉
他一无所知的科学问题，煽动宗教偏见，东拉西扯哗众取宠，而把人们从真正的问题
焦点上引开去。我想上帝现在如果知道他的代言人正在做着如此拙劣的诡辩，应该会
这么说...
“真是怠惰啊，伟伯佛斯。”
赫胥黎的话刚讲完，群众立刻回报以热烈的掌声：
伟哉～
正所谓‘一手赵云横扫千军 一名残兵火凤燎原’！
这个赫胥黎真真实实地将了主教一军！
(σ。▽。)σ哈哈哈哈你看看你
再出来订枸杞啊！先补血吧你！ 你懂演化吗？不懂不懂...
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