※ 引述《sizumaru (藏书界竹野内丰)》之铭言：
: “湾生”，又是一个历史课本没教过的词。
: 简单的说，就是日治时代，出生于台湾的日本人。
: 当然这定义会有点弹性，
: 好比说在台湾出生可是马上回日本内地的算不算、
: 在日本出生但幼年就来台湾长大的日本小孩算不算等等。
: 总之“湾生”就是在台湾出生或成长，
: 直到二战结束被遣返回日本的日本人。
: 提几个比较有名的湾生后代，
: 比如说bossa nova女王小野丽莎，他的父亲是湾生；
: 画《恶童》的漫画家松本大洋，他的母亲工藤直子是湾生。
: 湾生在台湾的阶层分布很广，士农工商都有可能，不完全都是统治阶层。
: 日本战败之后，由于遣返所能带的物品规定很严格，
: 连肥皂只能带几块书只能几本都有规定，
: 因此在台日本人只好在台把家当送人或变卖，
: 比如台北的牯岭街就是战后初期，日人贩卖二手骨董、字画、书报、碑帖的集散地。
: 这里补充一张多年前我在网络看来的文献，
: 当时有把图抓下来，但来源我已经忘了。
: http://i.imgur.com/97npBpD.jpg
: 从里面的规定可以知道日本人撤退回日本时，能带的财物真的少得可怜，
: 基本上等于回日本当乞丐了。
: 有的把家具直接送人，因为变卖再多钱也带不回去（现金携带亦有严格规定），
: 像这张相片里的柜子： https://goo.gl/uCSIji
: 这是日治时代糖厂遭受轰炸，
: 厂内日式宿舍群的日本家庭赶紧疏散至一般民家避难（称为“疏开”），
: 就曾经有日本人借住在我阿公家中。
: 战后日本人遣返回日本，日本人将原本是他家的家具送给了阿公，
: 传了三代，现在摆在我家里，专门放珍本古书。
: 当年赠送这个“黑橱仔屉”的日本人，
: 现在完全无法追溯姓名下落，
: 但这是我们家族与历史、地缘永远的羁绊。
: 而这些日本人，回到日本之后，因为有一些是举家离日三四十年，
: 回到日本根本已经人生地不熟，
: 完全从零开始，生活状况大多很惨。
: 当然也有家大业大，日本本来就有家族产业的日本人，回去之后依然飞黄腾达的，
: 例如现在去京都一定要去吃抹茶冰的祇园辻利，
: 就是日治时代“台北辻利茶舖”的店长三好德三郎的后人回日后开设的。
: https://goo.gl/Cljkws （日治时代台北辻利茶舖标签）
: 当初在台湾出生的日本人，再怎么年轻也都七十好几了，大多现在已经八九十岁，
: 然而他们心中永远有一块地方，写成“台湾”，唸作“故乡”。
: 我本来以为：这情感纯粹是发自他们怀念的童年回忆，
: 后来我收藏到一本书，才恍然大悟，背后有更深刻的理由。
: 这本书叫《国语课外读本：寻常小学上级用》，
: （https://goo.gl/DhiH53 ）
: “国语”是指日语，“寻常小学”是小学校（或称寻常小学校），
: 也就是在台日本儿童读的学校，
: 也就是说，这本课外读物是编给在台湾的日本小朋友（湾生）读的。
: 内容读什么呢？我们看看目录：
: https://goo.gl/9sL8JH
: 日月潭、澎湖、恒春、制茶、戎克船......满满的都是台湾各地风物。
: 长于斯地，须知斯地之事，就算是流着日本血统的儿童也一样。
: 这才是真正的教育不是吗？
: 我突然可以理解，为什么今天已经八九十岁的“湾生”老公公、老太太们，
: 在台湾出生长大到十来岁，回日本至今七十年了，
: 心中却永远怀念著故乡台湾，因为他们就是读著这样的课外书长大的。
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