※ 引述《imanikki (とっつぁん(′‧ω‧‵))》之铭言：
: 陈智雄先生以印尼开国英雄的身分，获得苏卡诺总统颁赠印尼荣誉国民勋章。
: 陈智雄先生为台湾独立的奔走，为自己换来了悲惨的命运，
: 先遭到中国共产党政权施压而在印尼遭到监禁
看到上色的两句话，有没有觉得一头雾水呢？
怎么理解?
那个时代有许多人，他们所持的立场是人道主义、社会主义
和民族主义的混和物，要排优先级的话，人道主义优先，
社会主义其次，至于民族主义则偏向工具性质。
很遗憾的是，近代史上大多数的革命，都是先以民族主义来
发动，期望最后走到人道主义的理想世界，结果没有半个人
走到过。
印尼革命，当然可以用反抗荷兰殖民政权的角度去理解，但是
摆脱殖民处境的目的是要免于剥削、免于次等国民、争取人权、
自由、福利......而不是以独裁政权取代殖民政权。
可是，与民族主义这个恶魔结盟来开始走向理想的第一步，却
几乎没有人最终能摆脱掉恶魔缠身。
当民族主义取得初步胜利之后，再打算找民族主义领导人讨论
人权和自由，结果通常是悲剧，幸运的能够流亡，惨的就死无
葬身之地了。
苏卡诺反殖民而亲共，蒋介石反殖民也反共，而人道主义者在
所有地方都找不到容身之处。
台湾还有一位陈逸松，他曾经想在日本殖民政权下建立法治社会，
曾经协助蒋介石政权建立法治制度，但结果跟他理想中的新社会差
距甚远，他后来甚至跑去帮中共政权订定宪法、订定刑事诉讼法，
他们这些人有自己的理想，他以为可以靠自己的理想性伸张人道
主义，结果却都只是遗憾，还被框进“中共阵营vs国府阵营”的
框架里去。它们要的其实超脱于这样的框架之上。
近现代史不断重复这些过程，理想主义者跟二流人物结合做大事，
结果都是二流人物拿走一切。