【从反同婚到反性平教材，不只是反智更是反民主】 关键评论 / 江河清
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在同性婚姻合法化争议中，反同者一再提出在法律上不相干的性别平等教育议题，借此反
对同志争取权益。他们的基本论点是，同性婚姻合法化是包含在更大的同志运动或“性解
放”计画之中，性别平等教育包含在这个同运议程之中。
同婚和性平教育都是“同运议程”？
“同运议程”的论点完全显示出反同者的无知，他们一方面不了解同志社群和性别研究学
界的多元辩论，另一方面又将自己的无知投射成一个邪恶的“同运议程”的想像。
反同者提出“同运议程”的论点，可能沿袭自美国和香港基督教基本教义派的反同策略。
长期以来，在美国、香港只要有人争取性少数的人权，反同者就立刻说是homosexual
agenda或gay agenda（同性恋议程）。他们认为当政府国家为同志改变法律政策，就是一
步一步走入同运编织的网罗，让社会掉入同运设下的陷阱。台湾反同者将性平教育和同性
婚姻合法化描述成一组紧密相关的“同运议程”，也是如出一辙的手法，用恐惧动员社会
反同。
谁来定义“不当”教材？
尽管多数反同者不会直接反对性别平等教育，也未必会直接说反同志，但若检视他们的言
论，反同痕迹又处处可见。仿佛他们真正反对的对象不是教材，而是同志。例如，他们认
为性平教育会把孩子教成同志，告诉学生多元性别会造成孩子性别认同混淆，教导“恐同
”、“异性恋霸权”的概念会造成对立。
我认为，反对者用“不当教材”描述性平教育是一个非常恶毒的修辞策略。到底谁来定义
“不当”？在性平教育的争议中，目前在台湾有学术专业训练的性别研究和教育学者几乎
都一致支持性平教育，许多人积极声援性平教材。他们不但同意目前教科书的内容具有学
术共识，也认为这是应该教导孩子们的基础知识。
相对的，反同团体找来的学者专家几乎都是教育和性别研究领域以外的人士。他们所谓的
“不当”都不是根据有公信力的教育和性别研究成果，而是个人的偏见。更重要的是，这
些反同者都有一个共同点，就是基督教背景，仿佛反同是他们共通的信仰实践。
遗憾的是，这段时间以来，不论教育和性别研究学者再怎么努力以学术研究支持性平教育
，反同者还是一再炒作“不当教材”的议题。反同者最有力的主张只剩下他们的“家长”
身份，并且以爱为名正当化他们对于孩子的垄断权，如同他们的口号“子女教育，父母决
定”。
在我看来，这完全是反智而且威权的家长心态，他们不但无法在科学事实上进行民主沟通
，又不让孩子接触具有学术共识的知识资源。他们指责教材“不当”，但真正不当的，恐
怕是他们的反智和威权态度。
此外，反同者要求删除性平教材内容，另外增加具有宗教色彩的贞洁教育、品格教育。然
而，性别平等教育本来就是要教基础性别知识，直接讨论性与性别的互动伦理，例如教孩
子性别多元的概念、思考社会的性别不平等、包容性别气质不同的人。若故意删掉这些内
容，还能叫做性别平等教育吗？我甚至认为，这波“反对不当教材”的反同论述，正好就
是整套性别平等教育法所要对抗的对象。
为了反同，不惜反智
从反同婚到反性平教材，这是一系列的混战，反同人士念兹在兹的是反同，而不是透过修
法和教育促进性别的社会正义。他们甚至故意提出各种错误的资讯、伪科学，让公共讨论
变得更加困难。然而，不论他们引用的资料受到多少纠正批评，过一小段时间他们还会重
复使用同样的误导讯息。
例如，反同者经常引用“美国儿科医学院”（American College of Pediatricians）的
说法，主张小儿科医师反对同志教育、多元成家。然而，这个组织其实是由五百多位基督
教人士组成的反同团体。相对的，反同人士刻意忽略明确支持同志家庭的“美国儿科学会
”（American Academy of Pediatrics），这个学会拥有超过六万名会员，也是世界上最
大的儿科医学组织。
从反智到反民主：无限延宕的性别人权
在同婚辩论中，我们看到一个奇异怪象：明明讨论主题的是同性婚姻合法化，但反对者却
一再转向攻击性别平等教育，让对话困难，完全失焦。站在反同的立场，这的确是有效的
策略，因为当议题不断分散失焦，同志权益法案就可以无限延宕。
当反同者质疑攻击同性婚姻和性平教育时，他们并没有损失什么，他们甚至可能把反同当
作个人宗教信仰的实践，并引以为荣。最后，受害的还是那些要求法律平等对待的同志们
，以及需要平安长大的性少数孩子们。
面对性平教育受到的攻击，政府应该积极站出来回应，坚持性别平等教育法，并向社会大
众释疑。关于婚姻平权，执政党与蔡英文总统既然在选举中不断打造同志友善的进步形象
，明确支持婚姻平权，当选后就应该履行竞选承诺。此外，媒体报导耸动的反同意见固然
可以理解，但新闻工作者也应该主动查验资讯可信度，或者平衡报导相关学者专家意见，
供大众读者对比判断。
最后，我期待台湾社会终将唾弃所有反智的反同团体，因为他们伤害的不只是同志和性平
教育，也为民主沟通做了最恶劣的示范。如果台湾要走向一个更接近社会正义和或民主价
值的社会，我们就不该继续容忍这些为求反同不择手段的组织。