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作者：台大教授 蓝佩嘉 (亲子天下)
2016-12-22
同性婚姻法案引起社会沸腾辩论，
有反对者主张
一夫一妻为幸福家庭的要件、血缘关系为亲子之爱的前提。
听到这样的说法时，我想起在宜兰海边一所学校认识的孩子。
由于青壮人口外流严重，该所国小的学生人数有限，
二年级班上只有八个孩子。
他们的家庭型态多被归类为“非典型家庭”，
三家有父母同住，但母亲都是来自中国或东南亚的新移民，
其余的家庭，不是父母在台北工作、孩子由祖父母照顾，
就是离婚后的父亲带着孩子返乡与祖母同住。
母亲节前夕，学校老师很伤脑筋，该怎么安排节日的学习活动，
才不会让母亲不在身边的孩子触景伤情。
这里的孩子，尤其是女生，在初次见面的时候
就会主动牵着我的手、抱着我的腰。
老师对我解释说，因为这些孩子的母亲不在身边，
她们容易“把老师投射成母亲”，
一年级时很多小孩都叫她妈咪。
母亲节写卡片的时候，也有人直接写给老师。
隔代家庭给予的爱不会少
虽然母亲不在身边，不代表这些孩子
没有得到适当的照顾与充分的爱。
长得漂亮的小卿，脑筋聪明、个性爽快。
由于父亲入狱、母亲改嫁，六十岁的祖父成为她的监护人，
但平日照顾她的食衣住行，是她祖父续絃的中国大陆妻子。
近五十岁的继祖母虽无血缘关系，仍非常疼爱小卿。
祖父叨念她在孙子女中有所偏心，祖母一面替小卿绑辫子，
一面淡淡地说：“如果我再不疼她，她不是成了孤儿？”
由于父母不在身边或是工作忙碌，
单亲家庭的孩子多学会独立与自主，
与中产阶级养成妈宝的状况形成对比。
想像力丰富的阿龙，最喜欢恐龙，立志要当考古学家。
他回家后会先写功课，然后自己玩机器人、玩电动、看电视。
在饭店当厨师的爸爸工时长，我问小龙功课不会怎么办，
他用早熟的语气说：“自己想办法，爸爸要上班。”
他从小学会照顾自己，学校没有制服，
睡前他会自己搭配衣服：
“我晚上选好就穿着睡觉，否则明天早上要穿很久。”
不是不正常，只是不一样
阿龙妈妈住在台北，离婚后定期到宜兰探望两个孩子，
放假时也接他们到台北小住。我们第一次见面，
她就急切地问我：
“老师，你觉得单亲家庭的孩子真的比较容易有问题吗？”
后来还常追问我研究这么多家庭，
“我们家算是正常还是不正常？”
我向她解释没有正常或不正常的家庭，只是不一样而已。
她不太相信地说：“这样子啊？我还是很好奇。”
她担心自己家庭被贴上的“不正常”、“高风险”等标签，
会让孩子未来的人生跟她一样曲折。
随着社会变迁，家庭形式与照顾安排无可避免地朝向多元，
不论是单亲教养、跨国婚姻或分偶家庭，都在台湾日益增加。
事实上，由大家庭的多重照顾者来养育孩子，
是台湾社会长期存在的传统，仅仰赖核心家庭的一父一母来照顾，
反而是西方现代性影响下的产物。
影响孩子福祉的关键，
不是照顾者的多寡、血缘、性别或性向，
而是照顾的品质、社群的支持（有稳固的亲友网络分担育儿）
与文化的认可（家庭型态获得社会的理解与尊重）。
幸福家庭的样貌，不可能仰赖单一的脚本；
貌似“正常”的家庭形式，也未必保证亲子和谐。
当学校、教科书与大众文化大幅歌颂单一的幸福家庭脚本，
无法符应这些标准的家长与孩子，虽奋力经营家庭，
却被视为失败、不合格，更加受苦。
人们有着不同的人生际遇、不同的价值与选择，
也衍生不同的家庭组合关系。
期盼我们的国家与社会，能包容实践幸福家庭的多元脚本，
别让守护家庭变成制造污名或排斥弱势。