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藏身护家盟中的威权余孽
最近一周，网络舆论的主角依旧是反同婚的护家盟。
反同婚者继续到处散发不实文宣，砸钱买电视广告，到各大粉丝团版面闹场，说谎造谣、
抨击支持婚姻平权，集会游行时更有激进份子飞踢踹伤支持婚姻平权人士，闹得加不可开
交。
慢慢有人发现，护家盟的手法，怎么和国民党支持者的手法很像，更有人深入分析后发现
，护家盟的主要领导人物当中，颇有蓝营赫赫有名的人物，同时是国民党员也是基督徒者
，像是王建煊、赖士葆等人。
非基督徒或不了解台湾基督教发展史的朋友，可能不太了解台湾的基督宗教发展之特性。
在台湾，除了台湾长老教会是清代就已经来到台湾，以及日治时期就来台植堂的圣教会系
统外，其他诸多基督宗教教派，大多是国民党战败之后，才跟随国民党撤退来台。这些教
会，被统称为“国语教会”，这些“国语教会”的政治倾向自然是泛蓝，因为这些“国语
教会”的核心组成份子多是国民党和外省人。
因着历史因素，“国语教会”中有诸多国民党的官员、党工，教会的核心人物多是来自中
国大陆的外省人，本无可厚非。然而，在戒严时期，以本省人为主的长老教会，因为支持
台湾本土的宣言而被当时的国民党政府盯上，被狠狠地修理时，“国语教会”的基督徒非
但没有站在同为弟兄姊妹的立场帮忙缓颊，反而站在国民党那边，帮忙对付长老教会。
这一点造成日后台湾长老教会政治立场倾绿，且和国语教会有相当程度的决裂。
虽然台湾已经解严超过三十年，但是，由于转型正义迟迟无法落实，社会上也没有公正之
组织能够针对戒严时期的各种做为好好清算整理，基督教的各教派更因为某种虚假团结意
识而逐渐不去谈国语教会在威权时代的助纣为虐，甚至因为近年来国语教会引进海外成功
神学与敬拜赞美后的人数快速成长，使得某些台语教会的牧师传道开始与之亲近，更加让
人刻意忽略或遗忘过去的伤痕。
一如军公教系统中仍有多数支持蓝营的文官，许多重要国家机关被这些文官把持一样，国
语教会也仍然掌控在政治立场倾蓝的人士手上，于是才会出现护家盟的反同作战方式跟国
民党支持者在竞选期间的手法如出一辙的情况。
支持户加盟的国语教会的基督徒，跟传统蓝营支持者的思想行为有许多雷同，究其根本原
因，在于这两群人有相当程度的重叠，也就是说，国语教会当中的基督徒有很多本身就是
深蓝，是同一群人。
这些人，习惯性的双重标准。好比说，国语教会反核、太阳花、劳权等议题发酵时，严格
要求教会的弟兄姊妹不可以参与。如果真要参与也只能以个人名义，不能在教会讲台上宣
讲或动员，谨守政教分离原则，因为基督徒要服膺罗马书十三章的教训，服从地上政权。
然而，如果是牵扯到教会自家信念底线时，所有的组织动员都可以上帝之名遂行，过往对
信徒的告诫（政治的归政治、神的国不在地上）和政教分离原则都可以无视，神职人员可
以动员教会信徒上街头（恰巧这些神职人员过去是最不屑长老会，在其他公共议题以教派
的名义动员）。
同时是基督徒与公民的双重身分，却成为这些人合理化双重标准的最好借口。不想理会的
公共议题就推说自己是基督徒不关心地上的事，想要干预的公共事务就说自己是公民，甚
至在集会游行现场不惜否认自己是基督徒的身分，对外再三表示护家盟不是教会人士主导
，睁眼说瞎话。
国语教会也许是台湾最难落实转型正义的一个场域，因为不党党产委员会之类的组织不可
能以法律或其他名义，进入清算教会中的国民党员利用教会组织所做的诸般恶。要挽救国
语教会的未来，只能寄望世代交替，寄望在太阳花时代觉醒的教会青年挺身而出、突破重
围。