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骆以军 11月18日 1:56 · http://bit.ly/2fJPqwn
任何一种你自己的人可以做的事
然后你不准别人作
这就是可耻的
你们在那边挡人家结婚
真让我替你们感到羞耻
以前人家要办喜事
这种跑出来带晦气的
老人家会骂你
在干嘛呢?
别人结婚 干你屁事啊
是你们这种人
让人类文明停止 枯萎 不美善 制造仇恨
我真想面对面见的怪咖
到底内心是什么?
好 你不准同志婚姻
那以后你们也不准
看米开郎基罗 达文西的画
不准看傅柯的书(我想你们也没很想看)
不准读王尔德的童话
不准用iphone手机喽
这一 百年最伟大的服装
许多电影
哥们你们不准看
我在一篇文章看到
<婚礼进行曲>最有名的有两首,其中一首就是瓦格纳的
他老兄是双性恋
牛顿也是同志
你们家的物理学定律也不准学力学三大定律了
我觉得蠢到要昏倒的事就是
这些哥们觉得婚姻是异性恋者的发明 专利
不准跟他们不同的人享有
我们活在21世纪的现代啊
人类处理关系的型态 对他者的理解 想像
观测感情的型态 限制对他人人权的侵犯
已有那么大的跃迁 流变 思索
你们这些怪人还拿两千年前的一本书
对他人施暴
我觉得怪怪的耶
是不是也可以用同样逻辑
立法不准你们这些认识论和真实
有巨大偏差的人
不准结婚啊
骆以军 11月19日 4:11 · http://bit.ly/2fJPqwn
"我们"是什么?
谁可以说"我们"这个词?
这是我这两个入夜
愤怒不成眠 而唇干舌燥
脑中一直浮现的
"我们"这个词常被少数人夺走
不过一百年前
女性不能受教育
美国也不可能想像黑人会当总统
今天即使岐视仍然无所不在
存在各种细节
但至少现今法律是保护 我们现在觉得理所当然的这些人
人权 是在漫长历史中
那么艰难 一小步一小步争取过来的
一百年前
当时觉得妇女不该受教育
或黑人不该与白人平等
当时守护着那什么传统的人
和今天护加盟那些人是一样的思维
他们觉得"我们"就是我们
很奇怪的把"正常"的帽往自己头上戴
指著别人就扣屎盆了
这样介入人家的爱情 婚姻
那种偏执
什么叫做"异性恋的家庭小孩比较好"?
很像有一天不准像我这样的胖子结婚
不准四十岁以上的人结婚
或月收入不到两万块的人结婚
因为这些人的后代不如那些"正常标准线"以上的人
如果我们社会公开做这些"不准结婚"的法律
大家会不会觉得这社会有病?
整个的歧视
而我们正眼睁睁看着护家盟这些人
在对同志做这样的事
我看到有人在我版上留言
说我家乱伦什么什么 我会如何?
我想 这就是你们一直在给同志们泼粪
妖魔化的可怜想像力
你们这些人的心 生病了你们知道吗?
二战将犹太人送进集中营的德国士兵
公务员 他们都不是坏人
他们完全相信那灌在脑中的那一套回路
只是不抬起眼看看从他们眼前排队走进毒气室的
是活生生和他们一样的人类啊
一样渴望爱 依样遭到羞辱会愤怒 一样有对生活的梦想
没有感受别人会流泪的能力
你们没有感觉你们凭什么羞辱别人
只因他们的故事你们不愿去听
而且你们竟不会因自己的无知感到不好意思
若不是我母亲打电话告诫我不要口不择言
我真会喷你们脏话
竟然还说什么乱伦 人兽恋
(真是没读过我小说 跑来我这耍变态)
不视讲很多了吗
他们也想要有个家 一个合法的婚姻
时光中他们会老去 会生病
许多和医院打交道的程序麻烦
或是爱人死去的无身分
这个社会长期让他们漂流在合法婚姻的墙外
是社会该羞愧的
结果你们这些人跳出来挡
我真的觉得你们怪怪的
为什么不把力气用在去街上抓那些抓宝可梦的人?
人宝恋耶
你们那么闲 "硬想像一个所谓正常，然后说不那样就是不正常"偏执症候群
如果是这样的人
跟我说耶稣为世人牺牲
那我不信
如果是这样的人
跟我说神的恩典和爱
那我不信
骆以军 11月23日 8:07 · http://bit.ly/2fJPqwn
吃晚餐时，和妻子聊到陈映真过世了。两呆儿在一旁听着，好像我们说的是一个国王的崩殂，一个宗族中极重要的老人的离世。我约略跟大儿子说了一下<山路>有多屌，<悽惨的无言的嘴>、<我的弟弟康雄>写得有多美。但我想陈映真的作品，对下代的影响、启蒙，可能不若我这辈的创作者了。
我的记忆都是在阳明山，二十出头，湿冷山雨绵绵不绝，窄小宿舍里就是我的<地下室手记>。我们那时的文学启蒙，好像是一百多年在峰巢不同时间框格的人，同时在那短短三四年，挤压塞进阅读之眼:我们可能把杜斯妥也夫斯基、卡夫卡、佛洛伊德、太宰治、芥川、福克纳、马奎斯，混在一起吸进灵魂；也同时把陈映真、鲁迅、张爱玲、莫言、韩少功、甚至李永平的<吉陵春秋>混在一起读了。那些小说段落，像梦境中的断片，
我想陈映真的小说，对我这代的文学影响，可能比我们想像的要大些，可能我们自己不会承认。
小镇幽悒、被什么看不见的恶所压抑、黏腻或燥热的，我曾和一位友人说:"我读到的陈映真是现代主义者啊。"他露出诧异的眼神。后来的读者可能从文学史，或他的政治论述去放置他的位置。但很怪，至少在我这边，我年轻时吃下的陈映真，里头有七等生或后来舞鹤的疯狂，一种白灼的燃烧，一种监狱风的被侮辱损害，那种小镇框格的低声说话的人、困在墙里的人，我在雷骧、沙究的小说也读到，我是很后来才读到郭松棻，那已不是食其字长为自身养分的年纪，而是保持一个读者的鉴赏距离了。
其实不为人知的，陈映真的忧悒、黏着，我觉得是现代主义而非写实主义的密度，出现在不同时期的我的小说、黄锦树的小说、袁哲生的小说、赖香吟的小说，乃至童伟格的小说。他后来跑到大陆去，那边的文学后辈可能和他并无时光中，小说血脉的物种演化关系，其实他的文学资产，庞大且深刻根脉布在后来台湾的创作者的某间秘密地窖里。我觉得这很难从学院的论文中追踪、描述。以物种演化来说，他进入我们这些文学后辈的隐而未显的比重，可能大于白先勇、王文兴、王祯和。
当时我也订了<人间杂志>，也算是我那样的自闭宅男，除了<地下室手记>的被志文出版社、光复书局的世界小说家读本、想像而无法趋近的川端、莒哈丝、福克纳，这些"外国"的文学魅影包围，唯一的"对自己土地正发生的不义"的，关怀也说不上，一种忧悒、无出口，也没足够理论基础支撑的罪恶感。那好像就是他爱说的"冷战"的伤痕实验室。那个困惑和反咀，像潮浪在之后的二十年三十年的文学实践，会一再出现。他是个有魔性的小说家，他创作出来那种羞耻的人，无言的人，被诡谲历史负弃的人，其实完全不合适某种政治信仰或表态。
我记得很多年前，我的老师，她是台南人，她说她的母亲并不是文学读者，有一天她走进书房，看见年老的母亲泪流漫面，她很惊吓，不知发生什么事了，原来她母亲刚读了她放在书桌上的<山路>。
他过世了，我说不出的失落，好像再也没机会，总觉得他的忠于信仰，和其实他可能自己并不知道的文学赠与，这个更幽微隐密的辩证，还没有给出最后一章节。总觉得小小的我，欠了他很大的什么。