影片连结在此(但po者说后面三十秒被切掉了)：https://youtu.be/ZQOsOUIkxII
剩下的我是去找全录影来看
因为是用电脑编辑的，如果手机看觉得排版不好，请见谅
还有我非基督徒，陈牧师有些用字我查了一阵子，如果有错字麻烦帮纠
有需要可以随意转~
主席、各位来宾，大家好。
我今天出席这个公听会，是因为我相信耶稣基督向世人彰显的是──上帝的爱。我相信基
督教会应该要学习耶稣基督做和解的使者，要特别关照社会的边缘人、弱势族群，认同他
们的苦难与盼望。因此，我认为基督教会要支持同志，要争取婚姻平权。
基督宗教里面不同信仰传统的教会对同性爱的理解不太一致，以跟台湾基督长老教会有建
教合作关系的欧美教会为例：加拿大联合基督教会案定同性牧者，长老教会反对；美国长
老教会、美国联合基督教会都案定同性婚姻的牧者；英国联合桂正教会、苏格兰教会最近
也通过接受同性爱的基督徒作为牧者；新西兰教会不予接受；澳大利亚联合基督教会花了
将近二十年的时间还继续在讨论。台湾基督长老教会从1996年也开始讨论，在2004年也有
一个研究报告出来，我们继续在讨论中。
基督宗教不同的信仰传统，之所以会有对同性爱不同的态度，主要是因为对于圣经的本质
和诠释有不同的认知。不过，即使对圣经有不同的诠释，基督徒都认为，要在耶稣基督里
合一，向世界见证上帝的爱。有些基督徒认为圣经里面有些经文是反同性爱的，但是也有
一些基督徒认为那几处经文，有关同性性行为的那些教导，其实是在特定的宗教、社会、
文化处境里面产生出来的，跟今日所说的同性爱毫无关联。那么圣经的诠释，不能够全然
依照志念来解释，基督徒若想从圣经得到现代意义，就不能够完全忽视诠释者的社会处境
，还有他的时(下情)况，还有科学，还有理性，以及诠释者的生命经验。
根据这样的诠释原则，我认为圣经中有关反同性性行为的记载，并不能直接适用于反对今
日的同性爱。比如说今天的基督教会，并没有引用旧约十诫的第四诫说要守安息日，所以
今天基督教会都守礼拜六为安息日。没有，今天的基督教会并没有，因为今天的基督教会
已经在我们的时况里面重新诠释圣经。
从婚姻的意义来讲，我要引用美国普林斯顿神学院教授William Johnson，他的著作来说
。他说：“圣经中的婚姻与家庭在于两人彼此互相需要对方，并节制，与爱委身。无论贫
穷、疾病与健康，同甘共苦，生死不渝的在一起生活。”所以他基本上是(说明)两人互为
伴侣，相爱委身，一起共同参与更宽广的社群生活。强生教授认为，同性爱的结合，是符
合圣经中所说的这些元素。他同时也主张，在法律上承认和教会生活中祝福同性爱之结合
，是有助于同志生活在盟约的脉络中产生这种主张，是有意义的。因为，性特质是上帝的
创造，性关系也不是只为了生育儿女，不过性关系也应当是一种负责任的行为。无论是异
性爱还是同性爱，性关系都应该是建立在两人互爱的基础上，同时也应该(是)彼此忠实，
依对方的一种委身。
我之所以主张婚姻平权，不只是我从圣经研究的一种信仰理解，这也跟我跟许多同志基督
徒相处的一种生命经验。十多年来，我在花莲，跟一个由同志基督徒组成的小团契，跟他
们一起研究圣经，一起读书，彼此分享生命中的各种经验。我稍稍了解同志的苦难与盼望
，其中的一项，就是他们不能够公开享受他们的爱与婚姻，他们的生命被现在的婚姻制度
给限制、伤害了。他们的苦难与盼望，呈现在我的面前，我不能够忽略它们的发生。
社会与教会在讨论同性爱的议题的时候，请我们不要忘记，我们是在讨论“人的生命”和
“人的关系”，我们不是在讨论东西。在讨论人的生命的时候，讨论人的关系的时候，我
们需要有更多的同情心跟同理心。在基督教会历史中，基督徒对许多议题并没有取得共识
，但基督教会寻求用对话、讨论的方式来相互了解跟尊重。
美国浸信会就是一个被认为是“认为同性爱是罪”的一个教派。一位牧师，也是神学家
David Gushee，他在他的书《Changing Our Mind》，这是去年出版的。他说，他呼吁所
有的基督徒开放心胸。在他接触、认识同志以后，重新诠释圣经；他从过去抨击同性爱，
转变为接纳、祝福同性爱。我想我们台湾的社会，特别是基督教会，需要这样子的一种心
态。不伤害他人，两人间相爱，互相委身的同性爱，在哪一个面向违背基督教的信仰的社
会伦理呢？同志实现天生的性倾向，朝着两人相爱，相互成全，是以充实生命为目标来迈
进，跟破坏关系的残暴不仁、恶毒宰制他人的心意和作为，完全不同，这不是很明显的吗
？基督教的圣经．旧约耶利米哀歌第三章，引用现代中译本第三十四节、三十六节是这样
讲的：“在狱中受折磨，主必关怀！天赋的人权被蹂躏，主必关怀！在法庭上被冤枉，主
必关怀！”
我在基督徒反婚姻平权的活动报导中，看见一些反理性的言词和不尊重同志的举止，我个
人深表遗憾。我为基督教会带给我们社会的负面观感深深致歉。基督信仰不反理性，更不
凌辱他人。基督徒不可以否认其他人、姊妹或弟兄的尊严，因为藐视一个人的尊严，就是
谋杀他。基督教有独特的信仰观点，但处在一个宗教多元的民主社会中，基督徒理当尊重
他人的宗教信仰，不主张也不能以其宗教信仰的价值来凌驾其他国民的观点，更不可以阻
挡社会上少数族群追求平等的权利。有些基督徒不明白或误解，对婚姻平权所带来的影响
有所恐惧，但基督徒应该记得圣经有句话说：“有了爱，就没有恐惧；完全的爱，驱除一
切的恐惧。”
成立津巴布韦独立后，第一任的总统，也是卫理公会的牧师Canaan Banana(陈牧师口误，在
此修正)，他曾经写过一篇短短的文章叫作〈带给人的自由的爱〉，我引用其中的几句来
作为结论。他这样说：“我若阐扬人类生命的神圣价值，却对受压迫的同胞袖手旁观，我
就是个假冒伪善的人；我若知道在什么情况下，当做什么，却没有在当时做它，这就背弃
了爱的命令。爱不是从一本书或一个传统来定义，爱不只是理论的好处，爱是以人们的实
际需要来定义。”
今天，同志、同性爱的朋友们，实际的需要就是婚姻平权。谢谢大家。