县里的衙吏李懋华有事情到张家口出差，结果晚上在居庸关外迷路，
找山边的小庙暂时住下，突然发现有灯光从远处靠近，
远远看有大批人马往庙门走，想说是神灵来了，赶紧躲到走廊下，
果然有好几个官员打扮的进到庙里坐下，在左边的好像城隍、中间三四个不认识，
几个吏员抱来簿册放在桌上，所有人一一检视，
从他们的对话听起来，应该是审核整个府的善恶。
一个神明说“某妇人照顾公婆不失礼数，但都只是做表面、实际一点都没感情；
另一妇人能讨公婆欢心，但私底下老跟丈夫抱怨公婆不好。”
另一神明说“世风日下，神明也要导人向善，
冥法规定孝妇延长十二年寿命，这两个妇人就都折半吧。”
大家都同意，说“好。”
一个神明说“某妇人非常孝顺，但也非常淫乱，该怎么判？”
另一神明说“阳间犯淫律只有杖刑，但不孝可被处死，是不孝的罪大于淫行，
不孝的罪大、但孝顺的人福份也重，
因此不可以用轻罪来抵去较重的福份，应当不管淫行、只论孝顺。”
又一神明说“服事效劳与奉养是小孝，行为不检有辱双亲则是大不孝，
小孝不能折抵大不孝，建议不管孝顺而处罚淫行。”
再一神明说“孝顺是大德行，不是其他罪恶能掩盖，
淫乱要受大罚，也不是其他善行能抵，建议赏罚都实行。”
坐侧面的说“赏罚相抵消，可以吗？”
正面的转头说“因为淫行而不算孝顺的福份，会让人怀疑孝顺没有福报；
因孝顺而不论淫乱的处罚，则让人怀疑淫乱无罪，所以不应该抵销。”
最旁边的说“因为孝顺，虽然极为淫乱但却不处罚，不是让人更知道孝顺的重要？
因为淫乱，所以虽然孝顺却没得到福报，更能让人不敢犯淫行？
所以建议抵销。”
一个神明思考很久后说“这案子看来没有共识，就请示天庭吧。”
说完大家都起身，各自带着自己随从离开。
李懋华也是资深衙吏、极熟律例公事了，
但对神明讲的案件反复思考了很久也是不能下决定，不知道天庭最后怎么判断。

不失李树→礼数

嗯，以自己肉身来“孝顺”的呢?

怎么看都是因淫行内疚而孝顺以弥补

二楼是指扒灰吗?如果是的话，包公案有一则是媳妇拒绝，而公公死后去包公那告媳妇不孝，包公带媳妇来对质媳妇说出了始末后，包公判公公有罪

古代法界辩论~量刑篇~

如因内疚才孝顺，就是“有心为善，虽善不赏”，应比照第一例赏功减半，再就淫行部分酌刑。然此例显不适用，即淫行与孝行均发自天性所为，所以量刑上才会有争议。

这篇满有趣的，剥掉鬼神皮也是很值得思量

电视不是有吗:犯下大错的男子在家是个邻居都称赞的孝子

开会加班 疲劳伤肝

还以为众神会投票表决，结果是往上级请示

老实说 就算实际没感情 但该做的礼数都做到了就很不错了 现代付钱了事 找人看护的一堆 等到争遗产才出来说自己多孝顺

所以后来上级到底怎么判？

如以当时背景（盛清）考虑，若孝子比淫妇少，以劝孝为先，反之则降惩戒淫，时空背景之术。

居然有这种法学议题!!超有趣

当然是依神明自由心证啊

问题搞不好出在他们只能增减寿命，如果可以另选增减福气功名利禄的话还需要这样伤脑筋吗

私底下抱怨也不行，腹诽罪吗?

所以法也会依社会风气需求而变化吗

妇人如果没结婚 淫乱 也有罪？管太多了吧

古代淫乱本来就是罪

清末为了“无夫奸”（女性未婚性行为）要不要除罪化吵过

不管是做表面还是私下抱怨，有行孝都还是有奖励(延寿)的,介于不尽孝跟真诚者之间,这裁量还行啊

孝道外包的儿子完全没被提到 这才是最该罚的吧