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在这里，年轻女性因经期禁忌而死去
JEFFREY GETTLEMAN
2018年6月21日
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在尼泊尔西部一些地区，女人在经期被赶到朝泊蒂小屋，比如帕利村的这一座。 TARA
TODRAS-WHITEHILL FOR THE NEW YORK TIMES
尼泊尔特马坎德──就在不久前，高里．库马利．巴亚克(Gauri Kumari Bayak)还在给这
个尼泊尔西部乡村带去活力。剥玉米时，她那嘹亮的声音在田野上回荡。她迈著轻快的步
伐去主持节育课程，很多人都欣赏她的自信。
但是去年1月，她的尸体被抬到山上，一群哀悼者在她身后放声痛哭。她的遗体被火化，
衣服也送了人。她死在月经期间被迫隔离自己的小屋里，那座小屋现在已被拆除，又一个
年轻生命死于致命的迷信，她人生最后的痕迹也被抹去。
“我仍然无法相信她已经不在人世了，”她的公公丹巴尔．巴哈(Dambar Budha)说，他满
心懊恼地坐在一块石头上，眼望着群山。
在尼泊尔这个深处喜马拉雅山脉中的偏僻地区，女人每个月经期时都会被赶出家园。月经
被认为是不洁的，甚至是有毒的，围绕这个禁忌发展出一整套压迫体制，包括建造一个单
独的小屋，让正值经期女人在那里睡觉。有些屋子像壁橱一样小，墙壁由泥土或岩石制成
，基本上就是经期女性的散兵坑。在喜马拉雅山寒冷的冬季，巴亚克试图生一点火来取暖
，结果被浓烟呛死。
每年至少有一个女人或女孩──通常不止一个──在这些小屋中因寒冷、呛烟或遭动物攻
击死亡。就在今年6月，另一名年轻女子被发现死于经期小屋，死因是蛇咬。警方说，她
的家人试图掩盖她的死亡，拆毁了小屋并迅速掩埋尸体，但当局发掘出尸体，并对此事展
开调查。
由于受到强烈的社会压力，甚至是出于内疚，很多女人会一直这样做，每天晚上，在那些
起伏绿色山丘之间，一缕缕细细的烟上升到黑暗的天空之中，几百个经期女人和女孩迈著
沉重的步履离开家，来到这些名叫朝泊蒂(chhaupadi)的小屋。
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达马．拉吉．卡达亚和女儿及妻子。他认为朝泊蒂传统很落后，正在发起结束这种做法的
运动。 TARA TODRAS-WHITEHILL FOR THE NEW YORK TIMES
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尼泊尔西部的唐嘎尼村。在那个地区，朝泊蒂传统依然盛行。从8月份起，迫使经期女性
隔离将违法。 TARA TODRAS-WHITEHILL FOR THE NEW YORK TIMES
曼萨拉．尼帕利羞怯地给我看她的小屋。它由石头建成，高度顶多3英尺（约合0.9米）。
她弯著腰走进去，身体简直快要对折起来，头撞在小小的门框上。
“我们自己盖了这个，”她揉着额头说。“所以盖得不太好。”
尼帕利认为自己的年龄大概是35岁，和我遇到的许多其他女人一样，她也是文盲。她从没
上过学，似乎对自己的贫穷感到难堪。她的脸上布满深深的皱纹，面颊因为每天在多风的
山坡上劳作而发红。
“恶劣的传统令女人必须忍受痛苦与羞辱，这也是其中一部分，”帕舒帕蒂．孔瓦尔
(Pashupati Kunwar)说，她领导著一个帮助女性的小型援助组织。“家庭暴力依然猖獗。
童婚率仍然很高。我们试图说服人们时代在变，但迷信力量依然强大。”
朝泊蒂传统似乎特别难以打破。这里的人从小被教育说，与经期女性接触会带来不幸。大
多数人不会质疑它。
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17岁的库苏姆在她家的朝泊蒂小屋里做作业。 TARA TODRAS-WHITEHILL FOR THE NEW
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36岁的考基拉．巴（左）住在朝泊蒂小屋里，她的女儿给她水时，确保不碰到她。 TARA
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“如果女人经期留在自家的房子里，就会发生三件事情。一个名叫伦乔(Runcho)的农民解
释说。“老虎会来；房子会着火；一家之主会生病。”
伦乔的的语气中没有丝毫怀疑或是夸张。当被问及是否见过老虎出现在自己的村子里时，
他笑了笑，不置可否，但他后来讲了一个很长的故事，说是大约10年前，他意外碰到了正
值经期的女儿，结果失明了好几天。
“真是一场噩梦，”他说。
当他说话时，他的一个十来岁、正值经期的侄女正准备爬进他房子地下的储藏室。太阳落
山时，寒风扑面而来。储藏室黑暗、寒冷、狭窄，闻起来有湿漉漉的皮毛味道 ──里面
装满了刺人的稻草。
“我很乐意去那里，”他的侄女德维卡(Devika)说。“我可不想让父母生病。”
叔叔仔细打量着她。
“唯一的问题是，”她补充说，“那儿没有手机信号。我们得出去刷Facebook。”
我问伦乔是否愿意去那个只能爬行的空间里睡觉，他笑了。“为什么我要在那儿睡觉？”
他说。“那是给女人预备的！”
在一些村庄，经期妇女被送进牛棚。刚分娩的妇女也被认为受到了污染，许多妇女现在依
然在分娩后和新生儿一起被隔离几天。妇女救援人员孔瓦尔称，两年前，一位母亲把新生
儿独自留在小屋里几分钟，去洗衣服。结果一只豺狼溜进来，把婴儿叼走了。
许多宗教都遵守跟月经有关的规矩，印度教特别强调纯洁和污染。但学者们仍不确定，为
什么尼泊尔西部的月经禁忌如此强烈，横跨数百英里的区域里的无数村庄依然奉行这种禁
忌。
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19岁的拉克希米．索德（右）和3岁的女儿以及另外两名妇女共享一个小屋。 TARA
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16岁的切塔娜．卡达亚在经期期间在与其他村民不同的水源洗衣服。 TARA
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这可能是因为尼泊尔的这个地区很穷，比较同质化，绝大多数是印度教教徒，地处偏远，
房屋往往都很小（在印度教的其他亚文化中，经期女性可以在自己家里进行一定程度的隔
离）。
几位议员表示，18岁的图拉西．沙希(Tulasi Shahi)去年住牛棚时被蛇咬死的事情促使议
员们起草了新的反朝泊蒂法。
尽管各个年龄段的经期女性都睡在小屋里，但朝泊蒂传统似乎大多导致年轻女性死亡。活
动人士表示，这可能是因为年轻女性不太懂得保护自己，例如，她们可能不知道哪种蛇有
毒，或者不知道，点火取暖时把小屋的门打开一点是多么重要。
“我们的结论是，”前国会议员莉瓦蒂．拉曼．班达里(Rewati Raman Bhandari)说，“
如果我们让社会自己去改变这个传统，那将需要几百年的时间。”
今年1月去世的巴亚克的公公巴哈现在逢人就讲述朝泊蒂传统的危险。
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夜间点着炉火的朝泊蒂小屋。很多女人迫于压力或出于责任感一直使用它。 TARA
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“但人们不在乎，”他说。“我说，‘我的儿媳死了，你们的也有这种危险。’但他们说
，‘我们很遗憾，但这是我们的文化。’”
巴亚克的家人说，她去世时20岁左右。巴哈还记得，她在某种程度上是女权主义者，主持
节育课程，鼓励女性维护自己的权益。
“但即使是她，也遵守了这个传统，”他说。“压力太大了。如果经期不去小屋，她会觉
得尴尬。”
他怀念她的一切，他说：她看书的样子、她对生活的热情和她的声音。巴亚克婚后搬去和
丈夫的家人同住，与姻亲的关系特别亲近。她死后，正是她充满负罪感的公公亲手将经期
隔离小屋拆毁。
从那时起，他坚决要求妻子经期在正房里睡。
“你知道吗？”他说。“什么不好的事情也没发生。这些年来，我们被骗了，相信了一种
错误的迷信。”