在过去的布袋戏、武侠小说、ACG等作品，读书人的功夫会让你觉得"呀，这就像读书人呀
，我形象中的读书人就这样"；比如《笑傲江湖》里的江南四友，功夫就是跟琴、棋、书、
画有关，像黄钟公的“七絃无形剑”，就是用琴音扰乱对方内力，像秃笔翁就是用判官笔
，丹青生的剑与其说是剑法，不如说更像画画。像《步剑庭》里的儒门就分为礼、乐、射
、御等六艺，许听弦是琴藏剑，琴声或铁剑都能杀人；射艺坛主洛晓羿就是射箭的，他们
率华章儒府与人间道斗智斗力也斗心，十分好看。
像郑问的漫画《斗神》，主角之前的师傅-画中仙就是用毛笔在纸上画出虎豹，然后把纸往
天空一抖，那些虎豹从纸上跑出来攻击主角；我还记得有些武侠小说的角色是把书法融入
武功，比如他写颜帖时，他的剑招就规矩方正，大开大阖，如果他写草书，他的剑招就变
成狂放自由，有如羚羊挂角，让人摸不到规律。
有些作品则是拿中国字来玩，比如寺泽武一的《鸦天狗卡布都》，卡布都把艸与乐分别写
在左右手，这两个字合起来就变成药，就能医病疗伤，左手写雨，右手写田，就能招雷。
像非凡公子的破世阴字，则是口吐笔画，笔画组成字后会射向敌人；像儒门天下的教母-楚
君仪，武器就是一支笔，她其中一招功夫"天笔定星"就是拿笔在半空虚点，发射光点来进
行攻击；像史艳文的化身-乞丐皇帝吕望生，常常念诗或讲酸言酸语去嘲讽敌人，然后人就
被他"骂死了"，这也很读书人特色。
但现在许多网小出现的一种儒家功夫体系叫官大=学问大=功夫强，我记得是《剑来》还是
《将夜》，一讲到儒生，不外乎是一拍腰上官印、吸取朝廷气运、然后一拳打爆敌人，而
且官越大，拳头的威力越大；许多作者的解释是官越大，理论上学问更大，自然拳头就会
更硬?但我认为这解释其逻辑是不通的，自古以来，官位大小与儒家涵养并无正相关。
因为书上的设定是能多少吸取朝廷气运，靠的是官衔大小，而不是他是不是读书人的身分
，或他有否大学问，没官衔，那种力量还不能用呢；所以照他们的逻辑，只要有官身，是
否谁都能挥出那个正气之拳?所以武官也可使用?那童贯在网小这样的体系下，他的拳头应
该就够大够硬，元气弹就够大颗，因为他官至太师；问题是童贯不是儒生，是太监。作
者要不要先自我厘清，他这套儒家题系的力量来源是权力，还是自身的儒学修为？
在现实上，李太白在这样的体系下能使用儒家功夫吗?应该也不能，因为李太白并不是儒
生，其实他虽写诗，并不读四书五经，严格来说，他算Lv9吟游诗人兼职Lv3战士。
除了正气拳以外，网小还常出现文曲星降下能量帮读书人补气的桥段，也是烂大街；一个
人这样写，初看还有点新鲜，但A这样写、B这样写、C这样写，那就腻了；为何不换点花
样呢?学《侍魂2 阿修罗斩魔传》的八角泰山那样，拿一只超大的毛笔当武器，在天空写字
当招式，不也有趣?
有网友反驳我往小儒生玩最多的是言灵术，喊出太阳就出太阳，喊下雨就下雨，问题是网
小作品里当皇上的已经有金口玉言了，当教皇的也有大预言术了，儒者还要玩“言出法随
”这样的言灵术，岂不跟人撞衫?独特的特色在哪？
况且网小作者们对“言出法随”的认知是错误的，“言出法随”并不是出口成真，而是话
出口就成为法律，并且大家要遵守；请问王朝时代谁有这样的特权，当然是皇上，哪会是
大儒?谁给大儒这样的勇气?
有网友认为嘴砲术的力量来自国家，并不来自皇上，这更是错中之错，古代有句老话“朕
即国家，国家即朕”，整个大明是属于朱家的家产，不是大家的，底下的儒生都没份；让
孩子世袭，是把大明这个自己的所有物让渡给自己小孩，所以国家与皇上的高低顺序别搞
错。
在孔子的时代，认为君王不合格，可以换掉，但孔仲舒用独尊儒术当条件，让儒家变成了
皇帝的狗，儒家唯一箝制皇上的办法，只能跟皇上说你这样做不合天道，但往往无法遏制
皇上的私欲与恶行，甚至跟皇上同流合污，一起破坏这个政权的稳定；所以后期的儒家早
就跟孔子时代不同了，要求儒生忠于皇上，并不是忠于这个政权。于谦是忠臣，为何还是
被朱祁镇杀了，因为他忠于大明，不是忠于朱祁镇，谁叫他了大明政局的稳定，在英宗北
狩期间立了景泰帝呢。
网小作者们为何不多花点心思构想人物的招式呢?是懒?还是觉得没必要?还是读者只要作者
写的够爽，剧情能快速推图就好，招式武学这些旁支末节的设想，它们都不需在意?
甚至让我有种感觉，这种官大=学问大=功夫强的体系，本质并不是学问，而是权力，讲的
也不是儒家，而是隐射现在的中国官场文化。