原文恕删
刘姥姥此一人物，在全书中所占据篇幅地位不可谓不大，王希廉《红楼梦总评》中说：“
刘老老为归结巧姐之人，其人在若有若无之间。盖全书既假托村言，必须有一村妪贯串其
中，故发端结局皆用此人。”足见其重要性。
盖红楼梦前五回主要是交代人物背景，待第五回神游太虚幻境、宝玉初试云雨之后，连史
湘云等重要金钗均未登场之际，笔锋一转，第六回就安排了刘姥姥出场；而不管是曹氏原
意又或后作续书，都把刘姥姥作为收结残局的人物，均可见得她所占据的特殊地位。
以下我们可以通过四个面向来方析刘姥姥这名人物，以及进入大观园的特殊意义：
一、 为何“发端结局皆用此人”？
刘姥姥作为一名年老妇女，在传统卦象属于老阴，而贾家末裔巧姐为少阳，老阴生少阳，
符合传统相数观点，以此身分处理残局最合适不过。所以作者安排了王熙凤请刘姥姥替巧
姐命名一段，便存在了此等用心，也让刘姥姥的人物形象，从纯粹的诙谐老人升华成了侠
女、甚至是法力无边的“母神”──这都说明了她极为特殊的存在价值。
《红楼梦》以女娲神话作为发端，书中的年长已婚女性亦继承此一传统，展现出人情练达
的智慧和道德的光辉，对比贾宝玉那番轻佻而无知的少女崇拜言论（第五十九回　“女孩
儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么 就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠
子，却没有光彩宝色，是颗死珠了”），可见作者所欲表达的价值。我们固然喜爱那些可
敬可爱的青春少女，但也必须承认经过时光锤炼，刘姥姥展现的人生智慧确实不同凡响。
年龄歧视不仅只存在于宝玉，黛玉对刘姥姥更是不屑一顾。（第四十二回　黛玉忙笑接道
：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥？直叫他是个‘母蝗虫’就是了！”）
然而讽刺的是，刘姥姥诓宝玉的一番话，却隐约透露出黛玉的结局。
刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名字叫什么若玉，知书儿识字的，老爷太
太爱的像珍珠儿。可惜了儿的！这小姐儿长到十七岁了，一病就病死了。”宝玉听了，跌
足叹惜，又问：“后来怎么样？”刘姥姥道：“因为老爷太太痛的心肝儿似的，盖了那祠
堂，塑了个像儿，派了人烧香儿拨火的。如今年深日久了，人也没了，庙也烂了，那泥胎
儿可就成了精咧。”
宝玉听了好奇心大起，便让焙茗去寻访祠堂，但祠堂没找到，反到找到了瘟神爷。（第三
十九回　焙茗拍手道：“那里是什么女孩儿！竟是一位青脸红发的瘟神爷！”）
若玉就是黛玉的影射，而颦儿正是在十七岁香消玉殒，而美人变作瘟神的隐喻不言而喻，
一语成谶如此，令人不觉悚然而惊！
二、 感恩图报的人格特质
相信很多人会说刘姥姥就是上贾家拍马屁的，但这样的认知不免稍嫌偏狭而高傲。第六回
已明确指出，刘姥姥一家四口几乎是在无法过冬的情况下无奈之际出此下策，只得去依傍
贾家这个稍微沾边的远房亲戚。这固然是生存窘迫的无奈之举，但刘姥姥所表现的人格特
质同样让我们佩服。
第六回（程伟元本）　刘姥姥：“便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉
我一生。”
这说明了刘姥姥已经作了最坏的心理准备，而即便最终无功而返，她仍旧不怨怼、不愤恨
，这个世界上没有任何人义务为他人提供协助，然而当我们面临生死关头之际，不免痛骂
世态炎凉。要能如此达观的面对可能举家冻馁而死的结局，确实是难能可贵的。
多少人求人不成反倒横眉怒目，然而且看刘姥姥求人这段情节
第六回　刘姥姥会意，未语先红了脸，待要不说，今日所为何来，只得勉强说道：“论今
日初次见，原不该说的；只是大远的奔了你老这里来，少不得说了。……”
一名上了岁数的老妪在求人之际尚会感到不好意思以至脸红，脂砚斋批：“老妪有忍耻之
心，故后有招大姐之事。作者并非泛写，且为求亲靠友下一棒喝。”足见她虽然穷困卑贱
，却仍保有一己的尊严，这点也确实是很不容易的。
到了二进荣国府的情节，刘姥姥感恩图报的人格特质更得以升华。所谓的馈赠就是把自己
认为最好的东西送给对方，而刘姥姥长途跋涉携来的瓜果，比起千里送鹅毛这等无用之物
，更显得用心良苦。且刘姥姥本未打算借机蹭这一趟大观园之行，她非常纯粹的就是送完
礼就要走（第三十九回　周瑞家：“刘姥姥要家去呢，怕晚了赶不出城去。”）甚至第一
时间她的反应是“我这生像儿怎好见的。好嫂子，你就说我去了罢。”指责刘姥姥借机登
堂入室，实在是欲加之罪，何患无辞。
刘姥姥进入大观园之后，所展现出来的那些插科打诨的言行，无一不是为了让贾府养尊处
优的众人开心。她深知自己拥有的只有这些“地里长的”生活经验，又“见头一个贾母高
兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听”，“便没了说的也编出些话来讲”。
又，高中课文节选里这段：“姑娘说那里话，咱们哄著老太太开个心儿，可有什么恼的！
你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”
投其所好、竭尽所能，甚至能放下尊严滑稽胡混，这样的报答方式又有多少人能做到？
三、 练达通透的人情智慧
刘姥姥善于交际应酬，无需赘言，脂砚斋批：“刘婆亦善于权变应酬矣”并非暗讽，而是
赞美。她赞美潇湘馆字字不及黛玉本人，正是对距离感最妥贴的拿捏。
除此之外，刘姥姥年龄虽大，却始终持续性的思考。她看到陌生物事会主动发想其用途，
并把不同时间段接触到的资讯快速连结，同样参考第四十回这一段
刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大
床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上
房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，
怎么得上去呢。”
林良在〈到金山去〉中提过一种“参观团员式”的惊呼──我们凡夫俗子，初到贵境时总
是会因为新鲜震惊导致语言匮乏，而刘姥姥仍持续性的思考并内化资讯，说明她确实如她
自己所说“到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生”，从生活中发现价值，一句常被穿
凿于各式名人的名言是这么说的：“很多人三十岁死去，八十岁才埋葬。”一名生活中的
老人，那是真正活着的灵魂。
而刘姥姥的智慧同样也得到王熙凤的肯定──这里也须给凤姐辟谣开脱，很多人会把王熙
凤和刘姥姥当作是一种阶级压迫的关系，但这其实并非笃论。王熙凤借助刘姥姥特殊的身
分（“一则借借你的寿，二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字
，只怕压的住他。”）固然有其迷信成分在内，但若不是对这个人信服欣赏，又如何会让
她替独生爱女取名？此处也预埋了刘婆与巧姐结局的伏笔，可惜高鹗不察，没有把巧姐嫁
入刘婆家门，实在是有愧曹公。
四、 阶级跨越的独特视角
作者作为王侯高门之后，所见所闻和云云百姓自然有间。而我们也正是借由这名精心设计
的老妪，才得以窥探大观园这处几乎是去性化的、真空的东方伊甸园。
刘姥姥得以进入大观园有四个缺一不可的条件：一是女性，二是年老，三有姻亲之份，四
是理由得当──先有急难后有报恩，确实有理有据。男性不得其门而入众人均知，年轻女
性也难以实现长途旅行，没有姻亲为凭借自是想也休想，而正是这样一个人物，实现了一
次不同阶级间的文化跨越。
小人物意外进入远超过自己所想的阶级，大多会是彻头彻尾的悲剧。近代描写阶级对立的
小说均常以此为题，而小人物的反应或侷促窘迫频闹笑话，或故作姿态妄自尊大，几乎都
是要表现一种极为难堪的阶级对立。
曹雪芹的视角却完全不同，刘姥姥的“真”破了大观园的“幻”，她把那份纯朴的人间烟
火气带进了真空化的大观园当中，让这些公子小姐们痛痛快快地笑了一回。作为读者我们
只要不存偏见，就不会在这里擅自去哀什么阶级的不幸，因为刘姥姥本人强大的内在特质
，早已说明一切──她欣赏眼前一切繁华景象，但是回归生活的本质，她仍旧是朴质敦厚
的庄稼人，这种乐天知命的人格特质，绝对是全书的高光时刻。
当我们误入不属于自身阶级的空间时，往往会冷汗直冒、无所适从，恨不得就此抽身：刘
姥姥却能快速融入环境、善用自身优势怡然自得，当她离开时更对这出富贵场毫不恋栈，
丝毫不会因为“见了市面”便怨天尤人甚至意图染指，仍旧“守多大碗儿吃多大的饭”。
万花丛中过，片叶不沾身，当一切繁华落地，也只有这名智慧老人配说一句“平淡是福”
。
我最爱的还是小厮奴仆和刘姥姥间的互动，当刘姥姥离去之际，平儿说：“休说外话，咱
们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢，到年下，你只把你们晒的那
个灰条菜干子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃
。这个就算了，别的一概不要。”
要知贾家的婢女们所受到的丰厚待遇，那是寻常人家的小姐也比不上的，什么好吃的没有
见过？不管她是不是在说客套话，光是这番如数家珍的
报菜名，足见其心之诚。
真正的美善不是黛玉式的直言直语，而是体察对方情绪并加以应
对，同时展现真诚的同理，而这一点，刘姥姥和平儿都做到了。

黛玉就是臭嘴一个 有此下场也是刚好而已

推一个

大火烧了毛毛虫！

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我在希洽读论文

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RoseC欸

刘姥姥一家的名字倒著读就是青狗成王 谐音就是 清狗成王

钓到神人文了

PTT是一款真正的学术论坛

你用那么长的文章吹刘姥姥

罗斯C大大欸 什么时候才有新的NBA群侠传

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专业文推 红楼梦屌的地方就是一堆小人物都有一套值得侧写的人生哲学

推 就是一个外人眼光的具象化

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推 红学

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推，以前真的都没看懂

电玩大观园

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