※ 引述《kohanchen (kohanchen)》之铭言：
: 现代学者研究墨经发现 原来墨家
: 是比儒家更科学更先进的学派
这只是单指部分工艺技术和哲学逻辑而言
其政治思想的所谓先进，和史上各类乌托邦理想一样
(除非你认为柏拉图的理想国真的很理想，
信奉马克思的政权都不存在剥削)
: https://i.imgur.com/EmIOtni.jpeg
: https://i.imgur.com/S7rMVkk.jpeg
: https://i.imgur.com/7iNWsfz.jpeg
: 可是先进的墨家反到没有受到统治者的青睐
: 儒家大行其道 直到汉武帝罢黜百家 独尊儒术
: 墨家子弟逐渐凋零 中国再也没有有系统与理论
: 性的组织了
汉初盛行的是黄老，不是儒家
黄老是什么呢，按余英时的说法是反智主义，搞极权
绝对不是什么君主不干事的放任主义
无为而治只是表面，实质上是完全不给讨论余地的法家式操作
实际方法可参考中国电视剧《大明王朝1566》的嘉靖皇帝
早期儒家并未广泛受到政权的青睐，汉初儒学法家化才跃升主流
另外就是，汉代中期开始独霸的儒家，除了搞法家化研究政治权术外
主要的研究内容还包含谶纬学 (玩弄人心的迷信宣传，认知作战)
后来的宋明理学已经和汉代儒学有很大的差别了
: 虽然电玩很喜欢描写墨家，强调墨家的机关术与
: 战争上的立场，但却没有很好的描述
: 其组织架构 与 跟儒家的价值观的冲突
: （像是墨家反对儒家追求的繁文缛节、
: 森严的等级制度、宗法制度和靡财耗日的丧礼）
: 总觉得没有搔在痒处，大家怎么看？
兼爱，被孟子形容比起儒家更像杨朱(根本马蹄铁理论)
实际上大多就是基本教义派传教士，爱抽象的人而不是爱具体的人
非攻，宣称反对发动侵略的不正义的战争
但是又支持发动所谓"正义"的战争，如何分辨正义？墨家说的算
又，为了有效组织动员人力遏阻攻势，墨家门人是存在军事化组织的，
并不是什么甘地一类非暴力运动，当作钢弹00的天上人还比较类似
尚贤、尚同，本质上和近现代共产党的先锋队理论一样
认为既得利益者争权夺利，宣传要以贤能(墨家)建构政权，
并且要杜绝党派纷争(一党专政，党禁报禁)
这种初心过于理想化，最后却必然沦为独裁极权
天志、明鬼，宣传宗教迷信
这其实是跟汉代儒家的谶纬学一样，搞愚民宣传
非乐、节用、节葬，反对繁文缛节还算比较可取
但是结合上面的尚同，走到极端其实就是阿富汗塔利班
然后，反对森严的等级制度？这根本说错了吧，墨家才是搞集会结社，
帮派规则严格，钜子(墨家领袖)根本帮主，可以处死手下、号召门生出兵，
有谱系传承的存在(儒、道、法三家都没有这种掌门人，到底谁才是反动派)
当然墨家也有很理想化的一面，上述的思想都是希望能达到某种和平稳定
但是墨家的衰败，很难说是因为其政治思想太过先进
太过激进倒是真的，整天跟逐鹿中原的强权正面对抗
钜子孟胜还搞自杀式作战导致墨家主力门人全军覆没
更多的应该是其理想根本不切实际，违反人性，最终从组织内部崩溃
韩非提及墨家在战国末期有派系分裂内斗
大概就是因为其思想沦为争权工具
现代也有些说法(何炳棣)认为墨家组织趋于崩溃后大量成员流入秦国
把墨家关于极权和军事组织的技术导入秦国，使秦国在战国末期战力大增
这方面在学术上似乎不是很能得到共识就是了

墨家＝共产主义　共通点都是不讲现实的打高空

人家那时候是有在身体力行的 主要还是更多统治者喜欢儒家那套说词 不是做法

刚好科学家大多相信有上帝存在，这群墨家工匠就在战国璀璨的消散了，从孟子来看，墨家在战国是最理想化的狂热者

儒以文乱政 侠以武犯禁 哪个国家能接受

这句话的儒指的是读书人不是儒家就如后面的侠意思是流氓混混而不是大侠一样讨论儒家麻烦就在这里，儒字兼具知识分子的意思，很多人骂当代读书人，骂知识份子，不知不觉就把问题套到儒家上面去了

这些有主义理念的人都很麻烦

也不见得，韩非写这句话时心里想的对象大概就跟PTT乡民差不多，总括了那些反对施政者的读书人这些人不一定有什么想法或大义，但总之就是反对施政者而法家的核心就是巩固执政权力，当然容不下质疑者

事后诸葛 结果论

去秦国应该单纯只是秦国是当时最不排外的国家

你讲的时候墨家已经算走偏了，因为他们的确理想且付出行动，所以变质的很快，温和派被激进派淘汰掉了，说到这想到金光的墨家了。

还是来看墨攻好了

推违反人性