图文好读版：
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谁在银闪闪的地方，等你
是你吗？翻动书页的是你吗？
人生对你而言，是太重还是太轻？是甜美还是割喉的苦？是长得看不到终点，还是短得不
知道怎么跟心爱的人说再见？
简媜极富诗意的书名，搭配序的几行字，瞬间抓住我的目光，让人兴致盎然，感到浪漫不
已。
然而，开始阅读之后才发现，简媜以细腻的笔触，诠释“老”、“病”、“死”的历程，
有些沈重的议题略带诙谐的语句，不仅描绘身旁至亲的故事，也引用古今中外历史、寓言
、名著、诗篇等例，演绎生命的循环与延续。
她在“手工刑法”篇章中，描述被按摩的画面，生动字眼仿佛历历在目：
一位以指头轻轻划过你的左背停在膏盲穴处，说：“这是一条情伤，所有哀愁都收纳在这
儿，像芒草划过流水，不留痕迹，却留下记亿。”你听了眼眶微湿，感觉自己的背部像退
潮后的河滩沙砾地，纠纠结结一览无遗。
简媜的文字清新隽永，在这篇“老，是贼”中，能一窥究竟：
老，是贼，偷了明眸、皓齿、乌丝，也窃了你那黑桑椹般溢着果蜜与酒香、飘着情歌与甜
梦的夜，好一匹上等料子的月夜，一去不回，回赠给你一丛干牧草，让你笨牛也似地，嚼
到天濛濛亮。
谈及养生哲学，简媜自有独到看法，不仅要“重新养出对生命的态度”，更要验收自己成
为什么样的人：
简朴的生活、规律的作息、适度的运动、清淡的饮食。千百年来，这套养生哲学是最佳途
径。
不过，我忍不住想加一句：自在以当寿。人生如登山健步，不停地数算自己走了几里路，
有何意义？登山不是为了算里程，是为了游兴；一个人入世，不是为了活几岁，是为了验
收自己成为什么样的人。
一个老者最后活几岁，对别人而言毫无意义也不会有人在意，但是，他活着的时候是一个
什么样的人，却有人在乎，甚至，让人永难忘怀。
是以，养生，不应是为了把自己养到理想的岁数，而是，重新养出对生命的态度：不管活
到几岁，这一生都够了。
鎏银岁月如何度过，简媜认为“活到老，学到老”，是最重要的实践：
六十五岁至七十五岁，或可粗称为第一阶段的鎏银岁月。对保养得宜、规划得当的银发人
士而言，是晶钻级日子；身心尚健、资财有余，足以重拾志趣、调整生活，画出自己特有
的银色生活地图。
摆脱了职汤上的业绩压力、卸下人生各种角色扮演的责任（父母故去、儿女飞去），正是
创办“ㄧ人公司”或成立“个人工作室”的时候，其最重要的业务就是实践意义与创造愉
悦。
法国大哲学家卢梭有言：“青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。”然
而，我得多添一点意见；青年期所增长的才智、习得的技能，恐不足以应付当今瞬息万变
、犹如跳竹竿舞般眼花撩乱、脚步踉跄的社会，所以，老年期第一阶段，仍应保持学习的
热忱。
至于时下提倡的“断舍离”，简媜早在十年前，已慧眼独具，这么强调：
佛家云能舍才能得，舍得把物送出去，才能得到清风朗月般的自在。替自己积累多年的物
品找个新主，延续一份欢喜，乃老年必做的功课。
物是死的，人是活的，是人的温情让物有了光泽与意义，这物便活了。人，都喜欢收礼物
，不喜欢收遗物，一字之差，就在于做主人的你肯不肯趁天光未暗时，给物一个安排。
面对临终的生命态度，简媜特别书写齐邦媛，纪录与她生前的对话：
我希望我还记得很多美好的事情，把自己收拾干净，穿戴整齐，不要不成人样要叫人收拾
。
“不要哭哭啼啼。”顿了一顿，老师说：“我希望我死的时候，是个读书人的样子。”读
书人的样子！
这是多么珍贵且难得的话题，当我们大大方方地谈论死亡，仿佛收回本来就属于自己、最
重的那一件生命证据，意味着，我们强壮到能自己保管了。
老师一生喜爱美好事物，且以无比的尊严与异于常人的意志，重视每一桩结局，在最后的
驿站，她仍然坚持自我的完整。为了这，她事先备课，仍是一个老师。
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阅读这本书，前后花了我近一个月，简媜以个人生命经历，处处提醒着我们，以超脱的态
度，面对生与死；我们惜生之外，也要庄严的领受死亡，礼赞自己一生终于完成。
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