西游记与中国古代政治
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《西游记与中国古代政治》由萨孟武教授所写，以政治学、法学分析《西游记》，并援
引、连结中西历史与思想。比如曹操、刘邦、唐太宗、凯萨、拿破仑，孔孟荀老庄韩非商
鞅、圣经、马基维利、美国联邦宪法，旁征博引、触角甚广。而书中探讨的问题、切入的
角度都颇有趣，比如“玉帝为何不留二郎神在天宫保驾”、“玉帝为何要请如来佛来救驾
”……等等。推荐对《西游记》、法学、政治学、历史有兴趣的朋友一起阅读!
那究竟为何“玉帝为何不留二郎神在天宫保驾”、“玉帝为何要请如来佛祖来救驾”?
二郎神是玉帝的外甥，整个天庭都奈何不了孙悟空时，观世音菩萨举荐他帮忙，玉帝也承
诺若成功将高升重赏。但二郎神完成任务后，玉帝只赏了他一点宝物(应该算不上重赏)，
便让他回去继续当灌州(今四川都江堰市)守护神这个小官。玉帝没有高升二郎神，也没留
他在天宫维安，甚至之后孙悟空逃离太上老君的炼丹炉，大闹天宫时，玉帝也没再找他，
反而找如来佛祖帮忙，为什么呢?
首先，二郎神乃是玉帝的外甥，也就是“外戚”。历代有诸多外戚引发危难之事，比如
何进、王莽、杨国忠……等人。是以帝王对外戚身分非常忌惮。此外，灌口守护神乃地方
官，有自己的军权、不在中央任职，也就是“外兵”。历代地方势力强大反咬中央之事，
也不少见，像是袁绍建议何进将外兵董卓调来杀宦官，结果董卓把持朝纲、任意妄为，导
致天下大乱。
由此看来，玉帝不让二郎神在中央任职高官，而在地方当个小官，立下大功不重赏也不
留在天宫保驾，是怕他“功高震主”、“请神容易送神难”。而这也连结到为何后来孙悟
空大闹天宫时，不再找二郎神帮忙。第一次让二郎神来救已是无可奈何，万万不可再度发
生。否则这次二郎神打败孙悟空后，又该如何奖赏?若不高升二郎神，岂不是再次食言?若
高升二郎神，又恐他威胁到自己。赏与不赏，可谓两难，是以，最好的办法便是“不让二
郎神再对决孙悟空”。
所以玉帝才舍近求远，不找战胜过孙悟空的自家外甥二郎神，而找远处西方极乐世界的
如来佛祖。玉皇大帝、二郎神、太上老君属于道教世界，如来佛祖、观世音菩萨则为佛教
世界，可以将两个宗教视为不同国家。玉帝不请在自己国家当地方官的外甥，却去请其他
国家的君王协助，表面看似不符效益，背后却藏有深意。那如来佛祖又为何愿意帮助?除
了官腔版的“我佛慈悲”外，其实还另有原因。
如来佛祖镇压孙悟空于山下五百年后将他放出，让他保护唐三藏，同行的还有调戏嫦娥
的天蓬元帅猪八戒、打碎玻璃盏的卷帘大将沙悟净、违抗父命的龙王之子白龙马。他们本
都从属于道教世界，皆因犯错被罚，由唐三藏收为徒后同往西天取经。而三名徒弟与白龙
马在抵达后分别被封为、净坛使者、金身罗汉、八部天龙马，乃是佛教世界的职等。也就
是说，如来佛祖挖角原属道教世界的犯人、罪人，让他们归化、入籍至佛教世界。所以如
来佛祖愿意协助对抗孙悟空，是由于他已有所安排。而把孙悟空镇压在五行山，而非交给
天宫，除了天宫关不住孙悟空外，或许也是为了方便释放孙悟空，不必透过道教世界。
总而言之，《西游记与中国古代政治》是本很有趣的书，采用的观点独特、题材深入浅
出，而阅读后的收益其实超乎想像。萨孟武教授在第一章便提纲契领地写道：“人类的一
切观念，甚至一切幻想都不能离开现实社会，从空创造出来。伦理、宗教、政治、法律的
思想固然如此，而人类所想像的神仙鬼怪也是一样。《西游记》一书谈仙说佛，语及恶魔
毒怪。然其所描写的仙佛魔怪，也是受了中国社会现象的影响。”也就是说，书中妖魔鬼
怪的互动、制度、组织，就是人类真实景况的投射。所以看《西游记》以及《西游记与中
国古代政治》能有助于了解历史，以及在历史中不太变动的“人性”，非常推荐给大家!
PS:我个人觉得二郎神也有些缺点，不利经营人脉或当官，之后有机会再跟大家分享~
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