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作者: youtien (恒萃工坊) 看板: C_Chat
标题: [金光] 金光布袋戏当然可以是学术
时间: Sun Sep 4 09:44:53 2016
http://www.storm.mg/lifestyle/161504
经过八个多月的筹备，《金光布袋戏研究》第一期终于出版了，并已于网络和
8/27-28台北花博的FF28售出约五十本，希望很快也可以在实体书店上架。
第一期的内容，除了发刊词，只有三篇文章，但都甚具份量：
九天星落一瞬华的〈《墨世佛劫》剧情分析〉，40000字，不谨详细分析了《墨世佛
劫》共32集的结构与主题，而且开宗明义，将之置诸“新世纪的英雄史诗”这个文类，与
1980年代后期至今的各种小说、游戏、动漫作品并列，阐述它在现今这个市道之中可贵的
意义与价值。他并未使用哪一派的学术理论，而是从头打造出了适合的统计与分析方法，
写成了这篇文章。我在编辑、校对的时候，除了赞叹其精彩，也很有一些兴趣，想拿它去
和我们中文系、戏剧系的同学师友较一较劲：人家这套自创的路数，与我们固有的剧评方
法，比起来如何？又，他所提到的各种游戏、动漫，我们老师一辈八成是听都没听过多少
的，我们这一辈或许看过、玩过，然而有多少人会把它和严肃作品等量齐观，放在一起研
究呢？他开始了。而我们的下一辈，或许从小就泡在这些东西里面，那么，我们是否也该
补一补课了？
第二篇是我的〈墨家在现代创作中的复活〉，66000字，即之前在风传媒连载的文章
，整理增订而成。成稿后我又搜了一下，网络文章中，还没有人像我这样拿出写论文的劲
头来写这么多字；学术论文中，也还没有像我这么熟悉这些游戏、漫画的。现有的学界文
章，谈起这些在刻板印象中不登大雅之堂的东西，总是隔着好几层，带过便算，甚至一点
研讨的意愿也没有。对此，我们只要信笔发挥，就能轻易超越他们了。希望将来可以很快
有超越我这篇的文章出现。
第三篇是明镜磨心的〈电视布袋戏在中国大陆的流传史〉，12000字。这篇记叙文忆
述了从1995年《霹雳狂刀》在一些地方电视台播出，到网络时代初期，大陆的“道友”建
立了哪些论坛和交流方式，提携新人，协力蒐罗台湾各家布袋戏的片源，又借由cosplay
、同人音乐创作等活动将布袋戏推广至动漫圈以及圈外，甚至请到霹雳官方人员与老板前
来大陆举办聚会，直到近年视频网站兴起，霹雳正式授权播出，布袋戏不再是一个有进入
门槛的、又只能在地下流传的爱好。这十几年的历史，也是网络科技发展史的一个侧面；
这篇文章必然成为今后布袋戏同人文化研究者的必读参考资料。台湾的道友，多年来，只
要去录影带店或便利商店就能租到或买到正版光盘，读一读对岸道友曾经如何扭尽六壬来
收集资源，虽然这无疑是盗版，但也会很令人感叹吧。
下面，就请大家来读一读我们的发刊词。欲知更多详情，请至恒萃工坊主页参观。感
谢！
https://sites.google.com/site/youtien/Home/palmardrama_studies
发刊词
这是一本布袋戏爱好者的同人志，也是一本关注布袋戏艺术及产业发展的刊物，更是
一个志在与华人大众文艺创作者提携共进的平台。
我们希望，通过这认真、集中而迟来的研讨，可以帮助布袋戏在今后的世界上演得更
好，也帮助大家扭转“华人不尊重专业”、“台湾不重视评论”、“学术研究脱离实际”
之类的常见抱怨。这些埋怨，虽然有讲到实况，但是于事无补，更帮不了那其实为数不少
的、秉持着专业精神、精益求精的人。要怎么样才能帮到那些人？就是我们自己来做这样
的事，自己来做这样的人。
广义的金光布袋戏，发端于1950年代末，初名为源自少林武功的“金刚戏”，继“剑
侠戏”的流行而起，在武侠故事的基础上，发展出了不断制造悬念与高潮的连续剧形式，
又因为注重舞台声光效果，常有“金光闪闪、瑞气千条”之类的口白，而被报章讹传为谐
音的“金光戏” 。乍看之下，“金光”似乎比“金刚”来得直观且气派，但它却是在不
明就里的媒体报导下所产生的名词，所以也有一部份内行道友、行内艺师对此名怀有牴触
心理。这反映了过去台湾主流社会对民俗文艺的不够尊重。
1970年代，黄俊雄领衔主演的电视布袋戏《云州大儒侠史艳文》在台湾掀起空前的收
视热潮，也就有不少人将其视为“金光戏”的代表。至80、90年代，霹雳、天宇相继为电
视布袋戏开拓出新的表演手法、经营模式与剧情系列，亦可划在广义的“金光戏”之列，
以区别于传统的布袋戏；宝刀未老的黄俊雄，也将“金光”一名取回，用于1994年《新云
州大儒侠》完结后的新系列，也就是现今狭义上的“金光布袋戏”。这反映了大众艺术家
的大而化之。
在新时代继续前行的金光，至2003年《鹰燕龙虎榜》渐由黄俊雄幼子黄立纲接棒，在
与经营困境搏斗数年后，于2009年《黑白龙狼传》重新开机，开出了新的气象，再蓄积能
量至2012年《决战时刻》以精心制作而广受好评，续作乃稳步搬演至今。现在，我们可以
将《黑白龙狼传》之前的剧集称为“旧金光”，之后的称为“新金光”。
台湾影视产业，在网络普及以后愈发寥落，政策迟迟不见进化，市场表现败于跨国资
本，人材培育也愈见断层；有心人徒呼负负，绝大多数从业者、创作者亦只得勉力撑持。
但就在这样恶劣的局面中，霹雳由戏棚、电视台发展成了具备完整产业炼的“霹雳国际多
媒体”，如今还与日本动漫游戏界著名剧作家虚渊玄合作了《东离剑游纪》，为布袋戏的
扬威国际再创新猷；继承了史艳文、藏镜人、黑白郎君等著名旧角的金光，亦在角色深度
、剧情内涵与核心的操偶、拍摄技法上寻求突破，以至诚的心力，得到了一批批忠实观众
。这正是我们产官学界和广大观众所盼望的榜样。
在中国大陆的ACFun、Bilibili等视频网站，及百度贴吧之类的论坛上，由台湾回传
而来的崭新布袋戏，不但被许多人认为是现今最佳的武侠剧，即便将范围扩展到古装剧、
英雄史诗，与欧美影剧、日本动漫相比，亦犹有过之。这种评价有无过誉，还须见仁见智
；可以确定的是，已有一群道友，为霹雳、天宇、金光、神魔甚至其他规模较小的系列，
写了大量的剧评与介绍文章，甚至追溯到古早的传统布袋戏，并且热心关注市道，希望能
帮助我们的产业，在竞争愈发激烈的今日世界上，发展得更加顺利且对路。这也正是我们
一向期望的，文化交流的正果与正道。
于是，对这广义的金光布袋戏加以研究、评论，也就是值得我们投注一些心力，来推
广视听，嘉勉剧组的了。
研究与评论，和一般的心得感想，应该要有什么差别呢？答曰：要能总结成绩、理清
前路，或至少在这两方面提供帮助。也许大家首先想到的是深度、广度或主观、客观，但
我们征文，程度浅、范围窄、主观强烈都不妨，我们只要求能相对完整而有系统的，将你
的见解，和你为什么会有这些见解，整理出来，以便参考。大家平常在网上随笔，也不时
会迸出独到的精妙看法，可惜经常只是东一点、西一点，缺乏将之统整起来的动机。本刊
就提供这样的动机。
本刊的研究，和主流学界里的学术研究，也要有所区别。为什么经常有人抱怨“学术
研究脱离实际”？因为，写论文的人所在乎的，经常多是该学科的议题，而不是其研究对
象所在乎的问题，例如从布袋戏看社会变迁，是操练社会学，写社会学的论文，而不是布
袋戏的论文，布袋戏难免仅只是对象和材料。这种研究，固亦有其意义与价值，但就不会
是我们道友最乐见的。少数专著，如陈龙廷先生的《台湾布袋戏发展史》，是发轫于作者
个人的志趣，而将各种学科方法拿来运用，对我们的参考价值就大得多，而且亲切得多，
确实可以说是布袋戏的论著。然而它是综论，也已是数年前的著作；近几年的最新发展，
又待谁来谈呢？就是我们来写，我们来谈，我们用我们从小到大，看过、玩过、学过的各
种东西，为布袋戏和我们戏迷自己的福祉来谈。
让覃思精虑的创作者得不寂寞，使坚苦奋斗的经营者终有回报，这是很普通的理想，
却也是难达的奢望；现在，就让我们略尽绵薄，斗阵牵成，一起来实现它。
编者 2016年8月