http://fatisuya.pixnet.net/blog/post/44085607
大学的时候，我曾经问了教授一个问题：“如果我相信世上有个神，但我觉得祂跟我无
关，这样算是怎样的态度？”
他说：“你根本不信神。”
我当下哑口无言，心中还是充满疑惑，但不知道怎么表达。
我承认我对宗教没什么热情，或者是说，仅只于从历史研究者的角度去看待。我接触过
颇多基督信仰者，我对于宗教的各种美德很是尊崇，但深深的厌恶那些繁复的仪礼跟教
条。为什么我们要不断歌颂神才是真信仰？难道我们跟神之间的交流只是一种救赎的交
换吗？种种的疑惑存在脑海挥之不去。没有人比吉朋对于基督/天主教的批判更加刀刀
见骨，不知不觉成为了他的忠实听众。
最近，神学家Harvey Cox的《信仰的未来》引进华文市场，它的那以拜占庭式马赛克基
督肖像的封面深深吸引我(各位编辑，人要衣装书也要啊)，翻阅了内容后，当下就买回
家立马看完。
Cox解答了我许多疑惑。
首先，作者对于信仰(Faith)跟信念(Berief)做出了定义。他认为前者是一种深层次的，
极度珍视跟信任的价值观，后者则是一种不确定性，但却选择去相信的状态。信念可以
真对一种对你没什么太大影响的事情上，但信仰却是息息相关，极为重要的。Cox认为现
在很多人往往把这两件事情混淆不清了。而这种现象其实也不是从现在开始，它可以往
回追溯。
Cox首先带我们回顾了基督/天主教的发展史，他将之分类成三个时期。第一阶段是“信
仰的时代”，那是人们团结在耶稣身边共享圣灵，充满自由、疗愈跟怜悯，怀抱着希望
的纯真年代。第二个阶段是“教理的时代”，随着君士坦丁把基督教拉到国教地位，被
建构出的神职组织为了各种目的，开始创造出各式教条，仪式，把原本的“信仰”用各
种“信念”取代。耶稣最初的价值被抛诸脑后，各种丑恶浮上台面、赎罪卷、异端裁判
所、十字军等。随着文艺复兴、宗教改革、启蒙时代的到来，人们破除了迷信，远离了
教会。看似宗教衰弱的时候，Cox反而认为现在是新的阶段，一个回归信仰初心的“圣
灵时代”，不再需要什么教条跟组织，透过一种对耶稣最初的价值观的拥抱，可以跟圣
灵直接接触，得到真正的信仰跟救赎。
他的这番理论深深的打动了我。记得前几年，我阅读了雨果的悲惨世界，里面最让我感
动跟喜爱的角色是那位卞福汝主教(，台译版，原文：Bishop Myriel)，我认为只有像他
那样的人，才是信仰者，真、善、美。
不过，Cox这本书写在2009年，他虽然观察过好几任主教，但不知道他怎么看现在的教
宗方济各，虽然我没有认真的研究，但看了一些报导后，总觉得他正走向Cox所述说的道
路上，一种抛开信念、教条，拥抱美好价值观的真正信仰，让所有宗教都能和平共处的
时代。虽然最近的时事让我们觉得这种坚持似乎正在动摇，或许正因为困难，才更需要
这些人的引导吧。
至于我个人是非常喜爱这本书，但我更相信一种看法，那是来自于印度电影“来自星星
的傻瓜PK”(台译)的主角在片中对于宗教的表述：“...有两个神，一个是创造我们的
造物主，一个是你们虚构出来的神。我们对于造物主一无所知，但你们所虚构的神，就
像你一样，是骗子，用表演给予虚假的承诺，重视富人，遗忘穷人，数钱数的高兴，而
人们甚至害怕说话...”这跟吉朋在其大作《罗马帝国衰亡史》中所说的“真正虔诚的
信徒应该默默遵循，而不是妄自揣测神的旨意”是同样的深得我心。
接下来我会想去看R.Dworkin的《没有神的宗教》，想看看这位享负盛名的大师又是怎
么讨论。
最后再囉嗦一下，有一部西班牙电影“Agora”(台译...风暴佳人..= =)，她是描述四
世纪的女性哲学家希帕提娅怎样在“教理化时代”中坚持自己的“信仰”，最终被
“恶名昭彰”(我认为的)的Cyrillus Alexandrinus主教迫害致死的故事。用这部片跟
前述的“来自星星的傻瓜PK”一起观赏，应该可以得到很多感触。
强烈推荐给大家。