※ [本文转录自 gay 看板 #1RuEzbC8 ]
作者: paladada (甲狂) 看板: gay
标题: [平权]反同婚教会背后是否有中国因素?
时间: Tue Nov 6 09:33:18 2018
如题，今天在天下杂志看到一篇文章觉得有趣可以请大家看看
https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5092801
Web Only 文 林怡廷Amber 2018-11-05
国语教会一面“反同婚”也一面“赴陆交流”？走访北中南发现，反同婚与两岸交流两大
路线同属国语教会系统，同期出现又彼此交集，并在台语教会系统的长老教会引发分裂危
机。“同婚议题”蒙上高度政治性，背后是否真的有中国因素？
2010年，台湾基督长老教会内部就隐隐嗅到，教会界有两股力量指向长老教会而来
一个是以台北真理堂、士林灵粮堂、新店行道会等为主力的反同婚运动
“下一代幸福联盟”（简称幸福盟）。
2013年幸福盟和其他宗教团体组成“护家盟”，合作反同婚；2015年雷倩组政党“信心希
望联盟”打算拿下国会席次，最后败北；2017年政治团体“安定力量”发起罢免立委黄国
昌，最近则提出200万份连署书让“爱家公投”成案。幸福盟透过全省联祷会系统和中南
部长老教会紧密合作，受到外界瞩目。
另一条路线，则以长颈鹿美语创办人、蒲公英希望基金会董事长魏悌香，和新店召会长老
欧阳家立为首的“中华基督教两岸交流协会”。
2008年马英九执政，两岸交流的热络气氛下，过去积极反共、90年代就私下援助大陆地下
教会（也称家庭教会）的国语教会，2010年以协会名义和中国官方认可的“中国基督教两
会”对接，广邀台湾教会界牧长、神学院、慈善团体等，和对岸交流互访。
长老会一位机构高层回忆，2010年，他便听闻有从事旅游业的教会长老受魏悌香之托，帮
忙在长老会“揪团”赴陆交流，“这位长老邀约时特别强调，交流团成员只有Somebody（
重要人士）才能参加，”隔年他被同样理由找上，他以拒绝被统战为由回绝。
“反同婚”变两岸交流的教会突破口
但他观察从那时起，“反同婚”和“两岸交流”的两股教会系统，分别和长老总会寻求合
作未果，都同时积极转向中南部几个意识型态较不强、更重传福音的指标型长老会。
这些地方教会，在捍卫传统婚姻的立场上和幸福盟高度共鸣，因“反同婚”而成了盟友，
另一方面，也成了“两岸交流”的教会突破口，接受基督教两岸交流协会邀请赴陆参访。
因为长老教会内原本就有长年的南北“大会之争”，在2013至2014年，反同婚的地方教会
和态度开明的总会，矛盾加深而渐行渐远。中南部长老教会不惜为“挺爱家”的蓝营候选
人站台，营造出“深绿挺蓝”的印象，在长老会内部引起不小的争议。
“长老教会长期以人权与台湾为核心精神，现在看来，反同婚议题造成的内部分化，是70
年代以来最严重的一次，”长老教会济南教会牧师黄春生坦言。内部也有牧师呼吁“小心
被利用”的焦虑。
长老教会为何要小心“两岸交流”？
“‘反同爱家’和‘两岸交流’”教会系统，都属于国语教会的同一个网络，”出身国语
教会“召会”、现属长老教会平信徒，专攻性别和基督教议题的独立评论人乔瑟芬观察。
这两条路线都在2010年出现，各自发展也时常交集，在彼此的倡议活动中相互支援。最显
著的例子是2013年8月首届“两岸基督教交流论坛”，中国包含统战部、基督教两会等87
人一团来台，结束兵分八路到全台参访，接待的新竹行道会、台北灵粮堂、台中旌旗教会
、忠孝路教会、台南圣教会等，都是目前幸福盟主力，也曾参与两岸基督教交流团。
长老教会对两岸交流敏感小心，不是没有原因。
“他们来邀时，我们都心知肚明，他们希望多点长老教会牧师参与，但不至于太明显，”
一位长老会牧师坦言。..............
多位长老会人士观察，由于总会一开始就明确拒绝的态度，让国语教会锁定北中南指标型
大教会。譬如反同婚大将的高雄前金教会前牧师张显爵，是民进党立委赵天麟的牧师，儿
子是赵的助理，曾参加这届市议员初选，政治色彩受到注目。
张显爵回想自己当年在教会的议长选举，的确感觉国语教想介入，让他们希望的人选选上
，“有一个和他们关系好的长老教会总会代表，就能扩大他们全台代表性。”
“1265个分会的长老教会是全台最久、最大教会系统，之于台湾教会的代表性，再加上深
绿本土色彩，交流团邀请到长老会的意义自然不同，”长老会机构高层想起2008年出版的
《台湾大劫难》，中国流亡作家袁红冰详述中共对台统战策略，他将台独色彩浓厚、绿营
道德力量的长老教会，形容为“统一台湾的最后一块拼图”。
交流只是“大拜拜”？
然而，教会系统为主力的反同婚运动背后，真有所谓的“中国因素”吗？
“这是利用台湾社会本身的保守性所产生的矛盾，中国只是借力使力，”一位不愿具
名的学者认为。
香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增，用香港经验对照台湾：九七回归前，中共驻港
单位新华社“协调部”以“交流”为名，专门对香港宗教界领袖进行统战，回归前争取支
持回归，回归后则是支持特区政府政策。香港教会界近年扮演特区政府的拥护者，也替官
方辩解中国教会被打压情况。
他提醒，台湾教会界除了长老会外，近年国语教会确实因两岸交流频繁，对大陆教会
被打压选择沉默，“特别是这两年两岸官方交流中断，重点转向民间，交流团体或不自觉
扮演了‘在地协力者角色’，需要注意。”他认为，交流没有问题，可观察是否为中共辩
护。
事实上，国语教会49年跟国民政府来台，因为血缘亲近，90年代两岸开放，就有援助大陆
地下家庭教会的深厚传统，不少人冒着危险，私下去宣教、培训。
2010年开始，中华基督教两岸交流协会因为和中国官方交流也受到不少批评，外界最常质
疑的是：这两年中国对教会打压更重，这类交流团只是建立高层关系的‘大拜拜’，却没
能替对岸家庭教会的兄弟姐妹打开更多宗教自由空间。
“圣经里讲‘交通’，指的是交流，血液要通，我们就是为了交流，”中华基督教两岸交
流协会副理事长、召会长老欧阳家立接受《天下》采访时表示，2010年因应教会赴陆需求
成立的协会，逻辑始终不是为了地下教会和官方打交道，“大陆教会形式很多，也不只有
三自（教会）或家庭的黑白划分，我们都有接触，少说多做，不会理会外界批评。”
他也不认为习近平上任后对教会打压更严重，“因为中国官方对教会的打压是从清朝就开
始，”欧阳家立话锋一转，“我们去美国、日本也都有官方、半官方的教会主管机关，在
台湾办论坛有时也有内政部官员参加，为何见大陆官方就不行？”
欧阳家立强调，协会功能不只和官方交流，还会作为台湾教会总窗口，协助大陆教会来台
参访时的行程规划。
譬如老人事工团想要来，可以介绍八里安养院、马偕或高雄育幼院，或神学院的拜访，甚
至帮忙代订游览车、安排吃饭等行程，几年下来大陆教会不须经过协会自己也交流。从过
去邀集教会德高望重的牧长，到这两年的基督教青年领袖团，交流协会也着重青年的“牧
二代交流”。
台湾真的会被宗教统战吗？
然而，这样的交流，是否就意谓著对台湾有负面影响？
多数人是抱持传递正确的信仰和价值，而愿意向对岸伸出双手。“我当时想法是，过去没
接触可以趁机了解。中国需要基督信仰与福音的祝福，如果我们可以尽一份心力，借此传
递正确的信仰价值观影响体制里的人，也是潜移默化，”台中忠孝路长老教会王武聪牧师
向《天下》分享心路历程。
2013年随交流团参访后，他隔年带上自己教会一、二十个青年，去中国某二线城市的三自
教会做培训工作坊，回响很大还吸引别的教会来访，互动热络了2、3年，直到习近平上任
后拆十字架情况加剧才中断。
但也有几位参加过交流团的人士都向《天下》透露，这种典型的两岸交流团就是旅游加参
访。与会者多是说好话，不大可能真的建言，“建立关系”大于实质福音事工，是醉翁之
意不在酒。
因为中国对宗教的态度，让教会并非完全没有戒心。一位国语教会的青年领袖直言，相较
于一些教会专注于地下教会支持，两岸交流协会只跟三自教会和官方接轨，空泛的关系互
访，在教会界的影响力不大，就算被统战，成效也有限。
“我们更担心的是，没有真正的信仰资源以至于灵魂屈服于压迫，这个严重性远胜于
中共拆教堂、拆十字架、监禁与杀人，所以大家会更重视内部empowerment（培力），而
不随着政治议程起舞，”他说。
一位曾随团者则认为，统战本就是以“交朋友来达到目的”的软性概念，这类交流团意图
不在言下。只是长期以来台湾教会无论在神学教义、组织力等方面，都比对岸成熟太多，
教会交流和传统民间信仰相比，是台湾因素的正面影响多于中国因素的负面影响。
“政治和商业上我们会有很多顾忌，因为对方拿到智慧财产权会反过来吃我们，但福音不
同，我们可以掏心掏肺毫无保留，让他们了解真正的信仰，我们祝福中国更多人接受基督
的信仰，才能改变这个国家，”基于对基督的信心与爱，王武聪牧师引用上帝吩咐约拿前
往亚述帝国的尼尼微城传福音的故事：
“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”牧师拿出
圣经念著经文。受亚述压迫的以色列人约拿，心不甘情不愿抵达，进城走了一天，不断宣
告还有40天尼微微就要覆亡，“结果是尼尼微人听了约拿传的祸音就信主，悔改了。”讲
完他露出慈蔼的微笑。（责任编辑：吴廷匀）
事实上同婚这议题是一直有传言对岸想利用这种激化对立方式造成台湾内部不能团结
长老教会要这样子被人利用而不自知我觉得以后也不要出来主张什么台独了