※ 引述《moron (哇系低能儿)》之铭言：
: ex:治丧期间不要出入朋友家 身体发肤受之父母期间不能剪头发 指甲 刮胡子
就这两个来说，我觉得出入朋友家可以稍微遵守一下到是无妨，
但如果约在外面，朋友也不介意就无妨，我小时候常会看到家中有丧时
会在左或右手臂别一个标志，这时一看就知道他家中有人离开了，只是现
在好像只剩下在告别式或者入殓时有别而已，可能各地不同也说不定？
置于剪头发指甲刮胡子，我觉得这种就如同推文说的，很多是以前习俗，
而习俗都是因为过去的社会环境所致。
可能到你可以当家作主时，很多以前的习俗就不见得会继续了。
推文有人提到送讣文到门口要跪的事，我去年就差点做了。
我们当天去殡仪馆后，礼仪公司就跟我说讣文要亲送给妈妈这边的长辈，
而且还跟我讲了礼俗，包括按门铃后要跪，告知如何，然后长辈通常会怎么应对，
一时还不知道怎么办，但也得去做。
等到讣文弄好我亲自送去给我妈妈的哥哥，一按电铃我就先告知我是谁，因为太久
没见面，也不认得我了，然后我就告知他们我来送讣文的，本来舅舅和舅妈还
要我进去，我就说我在门外就好，礼仪公司说习俗上不能进门，我也没说我得跪，
我就告知并且把讣文交到我舅舅手上，反而我舅舅自己出门来拿讣文，跟我聊
了一下，大家一起哭一下，因为我妈跟我舅舅感情好，我舅舅从头到尾都没
管习俗，可能他不在乎，也或许不清楚，但是我送过去就没跪。
另外就是讣文或相关的一些过程文件，我们很多都是用LINE传的，除了路途遥远
不方便来且没有LINE的用邮寄挂号外，至今没人说我们这样做有没有问题，甚至
我要寄给我妈妈的妹妹，她还说可以不用寄，所以讣文其实在现代其实也有弹性
空间的。
像殡仪馆插香现在都改在外面而不是在室内，很多礼仪其实随时代改变，像真正做七
是有他的意义的，这对信仰佛教的比较有意义，其他人或许觉得可有可无，这都看人，
我家是我坚持以佛教方式，虽然我妈妈不是信佛，我家里也没人信佛，但是我自己是
百日内每天为我妈妈念一部地藏经，不论是在家或殡仪馆，甚至到了佛寺我还是天天
去念，这是我自己想帮助我妈妈的方法。
丧事分两种，世俗面其实绝大多数是做给活人看的，是安慰活人用的，只是我个人
比较看重的是离开后的实质意义，虽然我不知道实质意义多大，唯一靠的就是
信佛所言而已。
以上只是经验谈。