教召笔记
教召兵不是少爷兵，是大爷兵。第一天下午，在教室看影片，内容是本旅为了
迎接我们这群教召员，从年初开始便投入了多少人力物力，只为给我们这群大爷兵
最舒适的生活条件......我顿觉无比的魔幻荒谬。然而既被来之，爽的也是自己，
也就只有安之了。
现在的军用水壶，是军用水壶形状的“维大力战胜纯水”，900cc。
现在斗焕坪的营站是莱尔富。我第一次看到一家便利商店，进去一照面就是满
满一排方便面。
中山室电视是奇美液晶电视，新品，共有三台。有线电视讯号清楚。
从旅长营长到协训干部到我们这些召员，大家都很客气，和乐融融地走完了这
七天的过场。
饭菜以军队的标准而言算是好的了，你又能要求什么呢。最后两三天台北市政
府给我们送了橘子慰劳，我大叫“妈的，买票”然后照吃。
所谓教召唯一有意义的，就是告诉你有事的时候要到哪里去死。
周三晚上国防大学艺工队来表演歌舞。歌舞的水准和演员的姿色不重要（虽然
有些还长得不错），可观的是节目和曲目所透露的意识形态信息。
想，文工团、艺工队的表演节目，最能反映官方对于流行文化、社会主流观念
及国家机器意识形态的一种最妥协的想像，其所呈现的就是上面几项的耦合。一旦
带了这个文化研究的眼光去看，那些制式的节目都有趣了。盖主事创作的人员，虽
然必定要是保守的，但因为任务的要求便是撮合“流行”与国家机器意识形态，于
是在无趣的妥协中，或也反见创意。虽然这种创意是一种无聊的创意，但深具文化
史上的意义与价值。
开场歌舞是西洋舞曲，英文歌词听不清，但当也属性乐一流。节目中男女对舞
多有搂搂抱抱，可以明显看出那些演员都放不太开；考量身份、教育、表演场合和
自我认同的因素，放不开是合理的。那一开始又为什么要跳这个劲歌热舞，就耐人
寻味了。
中间一段讲族群融合的歌舞，歌曲和表演服饰皆闽、客、原住民轮番上阵，“
外省”族群在这之中则缺席了。不知道这是因为外省族群缺乏代表性的传统服装（
眷村风？上海旗袍？）呢？还是外省族群的情感无须照顾？还是怎样呢？我并未感
到自己的族群、文化被忽略、排挤或者冒犯，只对编这歌舞的仁兄有些怜悯。
艺工队收场节目是〈梅花〉歌舞。有趣的是主持人对此好像带着些微歉意；“
虽然我们知道这个节目很制式，但还是必须的......”于是，歌词唱到“美丽的大
中华”时，台上表演者的慢舞也有些讽刺的尴尬意味了。
我是干部，比一般兵先到两天；我是营部幕僚，我们几个人睡一小间，上课跟
旅部幕僚一起，不打靶。于是这七天完全没有运动。
旅部幕僚就是比大爷兵更高三级的老爷官。
上课内容，除了例行故事的课程之外，最重要的就是战史研究：黑白片，约翰
韦恩主演《菲律宾浴血记》，以及HBO《诺曼第大空降》影集十集（主角是最近去世
的Dick Winters），两天看完。
上课要写作业，写法就是照抄来路不明的范例。
教召也是一群男性社会人士的强迫联谊，结交损友的好场所。我们这一批又有
85%是台北人，各行各业都有，以后大家会去哪里玩呢？
（答：出来后就没联络了。）
最后一天领完饷包游览车回台北。出营区时正好是下午四点。