探访北港义民庙历史典故│张健丰
沿着云嘉二县边界奔流的北港溪（笨港溪），造就北港(笨港)成为大陆移民台湾的重要港
口。但历史上第一次的泛滥与改道，将笨港街一分为二。其商务后虽被鹿港取代，但仍为
嘉义通海要口。其后，经过历次族群冲突和变乱，而有义民庙的存在。今日由此作为出发
点，探询其发展脉络，仍能体会北港的文化底蕴。
位于云林县北港镇义民里旌义街20号的义民庙，源于200余年前林爽文事件。事平后，地
方官就当地义勇事蹟具实上呈，获乾隆皇帝御赐“旌义”二字，并准建祠祭祀。1788年6
月，笨（北）港绅商协议，将108位义民遗骸拾藏瓦棺，葬于现址，并勒石建亭永志，名
为“旌义亭”，亭后建义民祠，以祀死难诸人。
今日该庙正殿第二进奉祀“义民公”木雕宝像，宝像后墙嵌立乾隆53年(1788)所立的〈旌
义碑〉。左右两侧的义民冢则为道光年间(1821-1850)“张丙事件”与同治年间
(1862-1874)“戴潮春事件”殉难的乡勇，为泉州系统的闽南义民庙。每年农历5月30日，
都会举行隆重的祭典，称为“义民公普”。
北港是移民来台重要港口
北港古称“笨港”，其范围包含今北港市街及新港乡旧南港（今南港村北）一带。今北港
朝天宫妈祖庙的观音殿后方，仍矗立著乾隆40年(1775)由贡生陈瑞玉等人所敬立的〈重修
诸罗县笨港天后宫碑记〉，足资证明北港的古称。该庙据康熙56年(1717)所完成《诸罗县
志》的记载，康熙39年(1700)在“外九庄笨港街”由居民同建。
“外九庄”指的是清初承继明郑时期，汉族移民最早拓垦的聚落所设，其收入在官府课赋
之外，故称。今天，北港妈祖庙西侧的民主路（清代称“横街”）有一处大圆环，耸立一
根《颜思齐开拓台湾登陆纪念碑》。主要就是纪念台湾开山祖颜思齐在明天启元年(1621)
率众登陆笨港，在“外九庄”一带所立的十寨。
到了郑氏、清领初期，陆续有中国大陆福建泉州、漳州籍与广东潮州籍的客家移民经过此
地来到云林、嘉义一带开垦。所以，《诸罗县志》记载：“客庄、漳泉人相半”。北港之
所以成为大陆移民的天堂，主要是因北港溪口接近福建沿海；加上其位处嘉南平原核心地
带。所以，在清康熙23年时，已成为北路米粮输出港口。
根据光绪20年(1894)倪赞元（时任云林县训导）的《云林县采访册》所载，北港“东、西
、南、北共分八街，烟户7千余家。郊行林立，廛市毘连。金、厦、南澳、安边、澎湖商
船常由内地（大陆）载运布疋、洋油、杂货、花金等项来港销售，转贩米石、芝蔴、青糖
、白豆出口；又有竹筏为洋商儎运樟脑前赴安平转儎轮船运往香港等处。百物骈集，六时
成市，贸易之盛，为云邑冠，俗人呼为小台湾焉”。
北港在光绪13年云林县未成立前，隶属嘉义县。由下面的《台湾舆图‧嘉义县》可看到标
示“下湖口即笨港口”的记载。因北港属浅水小港，只能靠本地小船出入，商船只能在外
港的下湖街（口）停泊。远在雍正年间(1723-1735)就已有“笨港口”的记载。
从美丽家园到杀戮战场
乾隆8年(1743)因笨港地区“烟户殷繁，奸良莫辨，县丞弹压巡查，缉拿匪类，挂验船只
，在所必须。”福建总督刘世明向清廷奏请“添设县丞（副县长）一员”，以维地方治安
与杜绝走私犯罪。此时，因笨港紧邻的笨港溪以明显的S形流路，造成历史上第一次的氾
滥与改道。由上面的《诸罗县番界图》，可看到笨港溪将笨港街一分为二，“曰南街（笨
北港）、曰北街（笨南港）”。加上，乾隆47年(1782)发生泉州人谢笑等邀集鹿仔港（今
彰化鹿港）等泉州各庄，“各聚其众，复行械斗。”造成漳、泉州人分住笨港南北街的局
面。2年后，清廷开彰化县的鹿仔港为正口，与对岸泉州的蚶江对渡后，笨港商务渐被取
代。但仍“为诸罗通海要口，自府城海道北至鹿仔港，必由笨港经过。”
当先民在此建构美丽家园的同时，这里却一度成为杀戮战场。乾隆52年(1787)丁未台湾发
生台中大里杙（大里）的漳州人林爽文发动民变，即林爽文事件。据《平台纪事本末》记
载，乾隆51年农历12月，林爽文自率大众南下，彰化以南的斗六门（今云林斗六）、庵古
坑（今古坑）、笨港等处，“群不逞之徒皆附之”。笨港县丞徐英、防笨港汛千总林魁等
“皆先避去”。
隔年4月16日，驻守台湾府城（今台南市区）的台湾总兵（全台卫戍司令）柴大纪“由鹿
耳门觅海船取道笨港至诸罗县”。由于笨港上达鹿仔港（今彰化鹿港），乃“命孙朝亮带
兵100人驻笨港”；协助清军的村庄则由钦差大臣湖广总督常青发给“腰牌”证明其为良
民。5月17日，柴大纪以贼攻盐水港（今台南盐水）日急，“撤笨港驻劄兵，皆回县城。
”于是，当地透过仕绅纠集乡勇保卫家园，但被林爽文军夜袭，隔天的6月1日笨港沦陷，
相传死者有108人、一只狗。
因“广东、泉州等庄”的客家人、泉州人组织义军支援清兵打仗。乾隆皇帝乃“特皆赐匾
额，伊等自必倍加鼓舞，奋力抒忠。”但考量“该处庄居甚多，难以遍行颁赐”。于是，
著（平台大将军）福康安接到匾额后，即遵照钩摹，择其大庄群居处所，普加赏给悬设”
。福康安等便“奉谕旨，赏给广东、泉州等庄‘褒忠’、‘旌义’里名，用示奖励。”而
漳州人“虽与贼匪籍贯相同，但其中随同官兵打仗杀贼者，亦复不少”、“所有漳州民人
各庄，著赏给思义村，俾该民人等咸知顾名思义，勉为国家善良，守法奉公，以副朕一视
同仁之意。”自此，除了闽南，义民信仰也成为台湾客家人重要的乡土信仰。
北港仍充满文化底蕴
1891年，来台湾考察的日本驻华外交官上野专一，在《台湾岛实践录》中的台湾糖业生产
概况描述，北港、新港、下湖红糖的生产量，占整个大嘉义地区（南界到曾文溪）近二分
之一强，可见此地区自清代以来糖廍林立。1895年日本据台后不久，在北港设立新式糖厂
，并兴建台糖铁路北港溪桥（今复兴铁桥），为朝天宫带来南来北往的进香人潮。
今日，朝天宫庙前的中山路，承继清代宫口街、日据宫前通的热闹，依旧卖著北港传统的
糕点和油品等。而包括煎盘粿、饴糖等小吃，走进清代老街仍能遍寻得到，同时可感受当
地的文化底蕴。例如，走在义民庙前的旌义街，由东转南到共和街（旧称番【薯】签市）
，到标示清代“暗街”的安和街，可看到瓮墙。此为200年前郊商颜谦源祖先早年经营碾
米厂、油车、糖廍致富，于暗街建宅，以压舱酒瓮加以利用所筑成。
其他还有贴在共和街墙上的台湾民俗四句联、地名谜语及台湾谚语、《笨港与台湾历史大
事记》，以及北港工艺坊等。游客可以义民庙作为认识北港的起始，除可缅怀先人保家卫
土的义民精神，并可促进族群和谐，避免战争，追求和平。
(作者系历史研究工作者)
http://www.observer-taipei.com/book2021/item/3333