台湾目前已经算是蛮替他人找想的社会了 真的
再说日本文化这种心态 算是世界极端吧
读空气文化 从众文化等等
都是来源于这种不想被说三道四 不想造成困扰的态度
我不懂有些人拿极端值来当标准是什么意思
先入为主认为日本的方式就是对的吗？
一个社会整天都在想不要给别人制造困扰
表面很体贴 实际上就是大家都很苛刻 生活压力很大 每个人都很困扰
因为期待别人也要做到 这就是彼此在困扰彼此
一个人主动不想造成困扰 是一种体贴
那忍受一些别人带来的困扰 不也是种体贴吗？
像日本的街景吧 每栋房子都粉刷得那么新 磁砖很少脱落的
一看就砸大钱在保养
的确 房子太丑会造成路人困扰 看了很碍眼
所以政府制定法律强制要维护外观
结果就是每个人都要把自己门面弄好看
搞到人人都要花大钱 一个都逃不了
最后人人都困扰
※ 引述《WireShark (干你妈，我不是教你炸！)》之铭言：
: 新闻标题：
: 日本专家分析台湾民族性　“毫不在意给人带来困扰”百篇评论曝光
: 新闻内容：
: 记者林育绫／综合报导
: 台湾在日治时期受到统治，但统治者真的了解被统治者吗？当年一位日本人山根勇藏来台
: 担任教职，为了让第一线工作的日人更了解台湾民情，他针对台湾的民族性蒐集资料、结
: 合自身经验，写成《台湾民族性百谈》，内容包括台湾人的生活习惯、三观、文化，甚至
: 脏话分析等；还直言台湾人是自古以来“毫不在意给他人带来困扰的种族”，不料百年后
: 看依然如此。
: 山根勇藏在1896年来台担任教职，而后在警务局继续从事教育工作，他有感于第一线的公
: 务人员、执政当局不了解台湾民族性，而且相关论述十分缺发，因此他发愤著述，四处蒐
: 集资料题材，并结合自身经验，写成100篇分析评述台湾民族性的文章，陆续发表在《台
: 湾警察协会杂志》上，帮助更多执政者了解台湾人。
: 晚年他期望整理成文稿，准备单独出书，可惜草稿粗成就因胃癌去世，遗稿由后人整理为
: 《台湾民族性百谈》在1930年出版。他生前表示，“在本岛从事岛民的教化事业者，不管
: 是一般的官僚公吏、教育者或是警察，首要之务就是要理解本岛人的民族心理。”
: 百篇评述题材宽广，从生活习惯、宗教信仰、台日比较，包罗万象，包括对台湾人的脏话
: 分析、金钱观、台湾人对兰花的偏爱，甚至有广东人和福建人的比较等。取材来自他亲身
: 和台湾人交流的经验，或到各地参访的见闻、报纸的新闻报导等，而他的文笔更直言无讳
: 、轻松幽默，不时还点缀反讽和嘲弄，让这些评述至今依然有趣且有参考价值。
: 尽管一些评论看来“政治不正确”，让台湾人看了想反驳“才不是这样！”却也有不少到
: 了今日来观察，会意外发现，经过百年以后“台湾人还是这样！”不得不承认作者的观察
: 与笔墨令人发噱。
: 例如作者提到，台湾人有“盲从群众运动的天分”；而农民组合有女学生加入，其实是想
: 借此吸引年轻男性。作者还观察到，台湾人在交通使用道路方面“完全不顾他人”；邀请
: 函上的时间“仅供参考”，直言“台湾民族自古以来，就是毫不在意会给他人带来困扰的
: 种族。”
: 《台湾民族性百谈》这本书曾有节译本，但篇数和内文皆有删减；如今大家出版将发行“
: 完整翻译本”首次问世，并在必要处加上注解，搭配历史图片，协助今日读者跨越百年的
: 时空隔阂。
: 出版社表示，除了玩味本书描绘的台湾人百态，我们也可以更进一步探究，作者观看台湾
: 人时，采取何种视角，这也是深入了解何谓“殖民统治”的机会。因为强调殖民者和被殖
: 民者的差异，正是殖民政府为自身统治建立正当性的尝试，而“民族性”的书写，也就可
: 以在这样的理解脉络下，开展更深入的意义。
: 新闻连结：
: https://www.ettoday.net/news/20230929/2592328.htm
: 心得：
: 原来一百年来台湾人的本性都没有变
: 光是违规停车造成别人麻烦就一堆人不觉得自己有错了