※ 引述《yobook (@@)》之铭言：
: 古人说 一命 二运 三风水 四积阴德 五读书
: 六名......
: 好像是人生会成功的方式
: 但是又有人说，好人不长命，祸害遗千年？
: 所以到底该不该当好人? 但是又有人说
: 好人当久了，又会变成韭菜?
: 到底是要当善人，还是要当恶人?
: 现在还有人在信因果报应这种没有科学根据的事吗?
我啊，我信因果报应，科学就能无中生有吗？如同你这篇文章，引出我回这篇文章，
你的文章是因，我回文是果。
牛顿被苹果敲到头进而思考引力的问题，苹果不是他最初的因，
至少那是一个契机，科学不讲因果？
古人讲的那句话的意义是前三者是先天，后两者是后天，命、运、风水，看起来好
像命定了，可是人的世界有个最大的不同于其他动物在于能够做好和做坏，所以你
顺着从一看下去好像没道理，但你反著看就看出来了。
因为读书知道什么叫阴德，所谓阴德不是那种我做了什么就大声嚷嚷说我做了什么
好事让大家证明，阴德是为善不欲人知，是默默的，做完不吭声，做了也不吭声，
做完转身一走也不带一片风采，现代人做善事有，但是批评别人做善事者更有之，
破坏别人做善事的心，还无法增长别人做善事的好意，因果报应就在里头，只是自
己不知道。
如同我们过去看到的社会大案件，杀父杀母，他们最多以为只有受到世间刑罚，
而世间刑罚最重就是一死，还可以说死了可以赎罪，如果他知道“因”在世间
做了如此的恶是，会造成他死后有更大、更苦痛的刑罚（果），他还愿意吗？
如果他还愿意，那他就必须为自己造作的因，去受更苦痛的刑罚。这就是因果，
因果不是单线，他可以是双线或多线。
因为读书而知道什么叫风水，大地固然非人为所能撼动，可是因为读书知道判别风
水之好坏高下，知道如何避开风险并趋向吉方，因此而能改变命和运。
谁说古人这五点无用，但凡是自己不知道而已，天底下事就这样，我们不知道的太
多，却以为自己知道的很多，我们的知识范围有限，却对于知识以外的事惧怕，因
惧怕所以需要解释，而解释只是在有限的知识内把无知的事有个论述，使自己心不
惊恐，其实还是真正的不了解，可是因为人有学习能力，所以知道把原来无知的事
加以研究，使之扩充我们的知识底限，我们就在知与不知之间打滚扩充。
一个人当然要当好人，一个好人是指全方面的，行为举止还有思想都是好的自然才
能谈到成功与否，当一个坏人就能成功？可以，但是另一面就是被追杀，若被追杀
也算成功，那坏人的成功就是成天有一堆坏事跟着他，那些曾经金盆洗手的算是好
的，至少他知道坏事不能干，当他跟从前作坏事相比时，他就知道当个好人有多好
，少了整天提心吊胆的生活，安安静静可以睡到早上，多好！
好人不长命祸害遗千年，一般的教育无法告诉你为什么，但是至少前人观察到这样
的状况，在宗教上反而有解，我们只看现在，但宗教看的是过去现在未来，这个好人
现在是好人，为什么短命？如果我们有时光机可以自由的拉回到过去，原来这个好
人在过去竟然是个坏人，而且坏人还当了好几代，但为什么今生可以当好人？这些
就是因果的问题，如前所讲，因果不是只有单线如种瓜得瓜的状况，他有多种状况
，我们很难全面了解，但至少我们可以知道一点，做好事有好报，做坏事有坏报，
基于这样的原则，我们至少往好的方向走，不往坏的方向。
我们受的教育无法解释这些问题，只能观察到这个状况，我们惋惜今生好人怎么那
么早走，坏人却一直长命又有钱，那是因为我们无法把时间拉长观察，所以自古以
来对于天地间的观察本来就是一件很重要的事，问问我们自己，多久没抬头看看天
空了，黑压压的一片，为什么一颗星球挂在那边？
最后，我还是想告诉你，当个好人绝对会是比当个坏人好很多的，因为你可以
“身心安稳”，身心安稳才能一切顺利，一切顺利才能谈到成功与否，而这些
都不是当坏人可以得到的，当然，如果把坏事当好事，那当个坏人也是可以身心
安稳，只是他把安稳当晃荡，这就是颠倒了。
想想看你整天吃的著睡的饱吗？每天能拉得出屎吗？
还是你长天想着，我今天要少吃，因为要瘦，我今天要去见客户，客户很麻烦，
唉压我忘了竟然三天没拉屎了，你思考看看，一个整天吃喝拉撒都不安稳的，
如何谈成功呢？
不管你是不是真心想讨论，但我却是真心的告诉你这些我的看法，大自然的定律
不会因为你信或不信他就停止运作，只是他在运作时你不知道而已，不论你信不信
因果，因果不会因为你们认为没有科学根据而不运作，相反的，那是我们因为无知
而认为只信科学而不信因果。
我此处说无知并非骂原PO，相对的你我都是无知所涵盖的人，因为我们有太多
不知道的事了。

推～民国二十八年，余于故乡任区长，适一积匪，绰号“黑酥瓜”，其人姓舒，年未三十，已犯案数十起，申详之后，奉层峰命，就地正法。当将该犯提出时，常备队长孙某因其人孔武有力，惟恐有失，乃扬言奉县令提审。该犯大笑曰：“队长予我以痛快则足矣，何必如是？”继而又曰：“我拒捕杀人多矣，皆心安理得，惟十五岁，劫一富户独子，断其头取其项圈，纳尸于义冢空棺之中，迄今无有知者。此子之父为乡里善人，且有恩于我，事后心殊内疚。昨夜渠父子已来索命，并谓我已命尽今日，庸有幸乎。待赴刑场，又瞋目曰：“我偿汝一命，尚何言耶？”此事为余目击者。则冤魂索命，信有之矣。(全文完)