※ 引述《anshley (想念却不想见的人)》之铭言：
: 这不是什么刻板印象问题
: 而是传统文化或生活方式所带来的直接结果，并非毫无根据
: 客家人以他们保有的客家人精神自豪
: 所以即使到现在一直都维持那种传统也不意外
: 如果你观察他的家族生活就是非常的客家人style
: 那么你脑海中所有对客家人的刻板印象
: 就真的会逐一应验
: 你说他们节俭与勤劳刻苦他们会非常高兴
: 但你若说他们吝啬与当客家媳妇会很辛苦他们就会不高兴
: 这是人性
: 但两种评价其实只有一线之隔不是吗
: 我表妹嫁给客家人
: 生了一个小孩
: 表妹在外面看到100元的童书，迳自买给小孩
: 回到家后被他们家人责骂为什么没有先报备
: 他们家是有房子出租，先生在台积电工作的那种家庭
: 当然现在是离婚了
: 原因就是完全受不了这种在金钱上打二十四个结的生活方式
以下文章重点：
客家人因为乙未战争抗日太勇猛，日军写报告书提到未来要客家人向天皇效忠。
后来二战时到客家庄大举征兵。
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如果跟客家人当朋友或结婚，有兴趣了解为何自己认识的客家人家庭刚好很节俭的话，
有机会或许可以试着了解一下对方的家族史。
以我曾祖父母的家族来说，因为家族连续两次参与战争有死人，
似乎更加重了他们认为必须节俭的习性。
那两次战争分别是乙未战争以及第二次世界大战。
与台湾其他族群的差异在于，这两次战争客家庄出人的比例高，
另外乙未战争客家庄女人老人也有上场。
而且两次战争因为都是打输并且丧失国籍，人员伤亡都没有国家政府做抚卹。
以我曾祖母家来说，乙未战争之前他们家族原本做两岸贸易，
乙未战争时家族事业中最活耀的中心角色战死了，那一家留下的就是孤儿寡母。
幸好以前乡下人大家庭有互相扶持，不过还是很苦的，有过丧父之痛的人应该能理解。
因为家族贸易事业中心角色战死，事业自然也受影响，
事实上乙未战争后就没有在做两岸贸易的生意了。
那之后他们家继续做原本就有在参与的地方上的教育事业，
申请开学校鼓励自家子弟及乡里上子弟就读，
后来自家子弟很多考上老师或考上公务员。
可是日治时代的教育除了最后两年以外，并不是义务教育，费用是全额自费。
以当时客家庄住民的经济水准来说，即使是自耕农地主有雇长工，
但供子弟就学还是得卖祖产，不愿意卖祖产的，就是家里有人得去外面兼差。
我曾祖父就是不愿意卖祖产，导致曾祖母自己去外面做工赚孩子的学费。
至于二战的时候，曾祖母娘家也是有几个男丁出去，有一个战死。
曾祖父家有三个出去，老三战死。
家里面有山边的农地要耕作，少了男丁，战后初期又雇不起长工，
家里经济自然受影响。
台湾人因为二战结束后，美国将台湾人认定为第三国人，并且在1952年丧失日本国籍，
因此台湾人没有办法获得日本政府的抚卹。
我曾祖父母原生家庭能够维持下来，没有流落街头，
是因为日治时代以前他们就已经是地主了，两家都有平埔族血统。
有土地战后虽然很苦但起码还有地可以耕作，
但没土地的人又没机会学中文的话，战后就很惨了。
据说我曾祖母就是看到晚辈买家电会唸的人，
但是她当年一个人赚了八个孩子的日治时代教育学费，
除了外面不了解的人嫁进来以外，包括她的家人在内村子里没有人认为她唸人没道理。
我回故乡时问起她，
老人家都说知道她是书香世家嫁出来的女生，很重视子女的教育。
她的女儿们虽然只念了六年公学校，但因这六年学历，后来是跟医生还有老师家庭结亲。
到她过世之前，每一个孩子都对她很尊敬、很孝顺。
嫁出去的女儿们跟孙女们，随时都可回家看她，婆家娘家间互相帮助。
虽然我有听过闽南女性长者抱怨，很看不惯这样的客家女人习性，认为厚颜无耻，
嫁出去了还一天到晚回娘家、插手娘家的事。
可是曾祖母的那些女儿与孙女们，婚前婚后都有帮助娘家事业，大家团结一心，
因此家里的男性们没有人敢说一句闲话，反而感谢她们的付出。