两个人以上我们称之为共通体
从恋人到国家 从民族到社会都是如此
共同体的关系我们称作之政治…
今天 关于政治的讨论已经沦为侷限在经济体系的运作
以及公共生活的控管
候选人满口拼经济 发大财 杜绝其他意识形态
更实际的则会去关注日常生活中的一切事务 相信官僚理性能有所作为
这种定义早就偏离了政治的根本
政治就是基于伦理的共同体关系 但从来不会有哪位政客谈什么“他者”…
共同体的核心就在于沟通 因此语言也就扮演着中心脚色
然而语言的首要特质就是暧昧不明(ambiguity)
我意欲沟通 传达明晰(explicit)的意义
我们所共用的语言却是基于对世界不明(implicit)的反映
基于沟通而成立的共同体 因为语言的不可靠 其连结必定是脆弱的
任何设计严密的政治体制都不可能修补这种脆弱
我对于他者始终只能把他当作他者 他的形象是如此晦暗朦胧 我的知识无法将他掌握
在此 我与他者沟通所使用的语言 是诗意(peotic)的语言 而非资讯的语言
诗 或者文学 的语言 并不意图反映现实 我们也不会质疑一首诗合不合理
诗的语言反应的即是语言的他者性(otherness) 朦胧 晦涩 不可分析
有时候我们打开新闻台 听收音机 我们是意图接收资讯吗?
其实我们只是意欲一种沟通的可能 而非真的想知道什么事实
然而我们的政治是如此的看重经济学与行政学
把人的关系当成客观事实来分析拆解 把人当成资讯(information)来处理
却忘记比资讯更根本的是语言 而正是语言标志了不可分析拆解的他者性
这种把人当成硬事实(hard facts)来理解的态度 最可怕的后果可以在集中营的例证
以及原子弹的发明中看到
我们的政治关注的是理解(understanding) 把一切都像原子一样切割成最小片段来管理
却忘了判断 就是因为理解彻底压过了判断 原子弹才会被发明