安安
最近又重看了一次犹山节考(the ballad of narayama)
这部电影主要是翻拍深泽七郎所写的一本建构于日本长野地区传说的小说
主要的故事是再说因为以前的生活非常困苦
于是有了一条不成文规定
失去生产力的老人就要被带到山中等死
故事中69岁的阿玲婆为了让孙子多吃一口饭 选择敲掉自己的牙齿
从容赴义 平静的进入山中 面对死亡
"盐屋的阿取运气很好，上山的日子遇到降雪。
自己要上山时也一定会下雪，阿玲等待着那一天的到来"
我不是说老人应该去死
我想讨论的是 什么时候开始
老人开始想要活得更久更爽 甚至霸占住资源
让下一代变得贫困 而走向灭亡?
为什么现代的老人失去了延续保护下一代的本能
反而成为下一代的绊脚石?

哪部哦 犹山节考

楢

50年后 你会懂老人为什么要活那么久

这部拍摄是ㄖ本经济风光期 其他敏感时期谁敢？

你可以跟你父母聊聊，看看他们为什么要活更久更爽

或许等你老了，答案就出来了

阿玲是真心自愿去死还是被社会风气所逼 还很难说

现在的问题是掌权老人霸占资源 还要压榨年轻人

我不是说老人应该去死 我想讨论的是 什么时候开始

影片又没说在粮食不足的情况下老人自愿去死是正确的 = =

哪天你成为老人 态度又会转变惹这社会大部分人是 没碍到自己时骂别人阻碍进步 要自己改变时骂政府扰民

如果今天要死小孩才能活，大部分父母会去死，但这不正常吧，至少在中国除了饥荒战乱时期，也没这样

他们再怎么自律上进，生命也快到了

都健保害的阿 把台湾人平均余命足足延长了5年甚至更久人类本来就不适合活这么久你活越久就越考虑自己老年生活就越想留钱自己用就越不想生小孩因为小孩不孝又啃老那当然出生率越来越低

如果人生还这么早，现在的行为影响以后生活当然要从良

青年扶养比越来越高 都是医学进步害的

所以楼上老了不用健保吗?

我觉得我活个60~70就好了 健保给你们用

我觉得你的暱称完全符合这篇文程度，你六十岁时麻烦拿刀捅死自己，千万不要霸占资源

喔喔我没想活那么久欸

那时候没有牙医阿 现在老人还有补助呢

我已经备了50万台币预计70岁时安乐死 不变成社会负担

那是连饭都吃不饱的年代才会有的状况 正常情况下谁会这样

我也想安乐啊 谁想痛苦死掉又或是谁想苟延残喘的活着？

妳这样说有失公平，能活谁想死?况且资源就是个固定的饼，A多吃一口、B就少吃一口。谁会愿意放弃自己手上的肉?况且，在他们眼中看来，恐怕他们也很疑惑为什么年轻人不肯让以至迟暮之年的他们好好的把手上的饼吃完、而是要抢他们的饼过去也说不定。就像其他人讲的，等到你60

觉青思考逻辑就是想杀老人而已

、70岁时你会愿意把手上的饼送人吗?我自己是有困难啦!

楼上 等等文组要来嘘你了

年轻时后缴税 老了时候用 你会觉得老人霸占资源 因该我们制度还不完整

不能这样比较 每个时代的老人年轻人都不同

老人霸占资源有时候是留给自己后代爽的

签放弃急救，现在也要尽力保养避免未来占用年轻人资源

→ WizZ: 我不是说老人应该去死 我想讨论的是 什么时候开不是想讨论什么时候开始老人一直霸占资源的吗?

我只是觉得这两句单独用感觉很BANG然后老人积累资源多 为什么叫霸占这本身论述就有问题

这部高中老师放给我们看。根本恐ㄅㄨˋ

主角是为了自己血缘的孙子死，不是为了不相干的人死吧？

但觉青是要求不相干的人为自己死

古中国饥荒时是易子而食喔

这样儿子换女儿是谁赚

……如果老人不偷不抢不犯法，他占着你的工作又如何？不消费又如何？如果你能力够强，人家自然会把老人fire来请你。老人能霸占着位子不是代表他能力比你强吗？不然老板没事多花钱请老人干嘛、被虐狂？

楼主是想讨论人心的改变吗…其实大多数人还是很纯朴善良的，做好事的人很多，大多数也都很守法，只是会默默的守法但不会监督政府的运作，少部分人就从中得利，但修法的速度很慢，方向正不正确也很少人管…简单来说每个人都先问自己有没有将社会利益摆在自身利益前面，自己做不做得到比如像革命或罢工的事情…感觉扯远了…