※ 引述《yuponkimo (皇甫尊)》之铭言：
: 以前我读的高中校门口有一尊蒋公铜像，
: 随着台湾史愈读愈多，
: 愈觉得他没资格立在那里，
: 可是因为每年毕业典礼可以恶搞他，
: 所以倒也不会积极想拆除他（很烂的理由）。
: 但读的大学不但立了四六事件罪人刘真的铜像，
: 校风还超级保守，
: 看到就很呕。
: 大家会希望拆除这些争议性威权人物的铜像吗？
我个人是认为不须保留那么多铜像，但以台湾社会素质和历史人文素养
做这种事必会引发一波波社会对立内耗
但中山大学、中正大学、清华、交通、中央、东吴、 辅仁、 中国文化
有其历史渊源与校友记忆资产，绝不可动
蒋介石活着的时候李登辉、杜正胜 城仲模 蔡丁贵这些人年轻时都装孬
都乖乖侍奉蒋氏父子
蒋都死了40年才来敲死人骨头很出风头吗?
头发变白以后一堆人都变英雄好汉
从前纽约在荷兰人手中叫新阿姆斯特丹、后来英国人抢来叫新约克
欧洲人占地叫新西兰 圣地牙哥(三貂角)故乡名称一大堆
台湾潮州 大埔 新埔 安平 丰顺 三峡也是一堆
而且迁台前路名就是这样规划 上海等大城也是同样用大陆各地地名当作路名
改动徒然扰民
但正巧今年是蒋介石130年诞辰，以老蒋的历史重量，
照理是中华民国和国民党的大日子，国民党除献花之外好像没什么特殊纪念活动，
学术机构也没有什么研讨会，台湾媒体无论功过都没看到深度讨论文章，实是一件怪事。
香港媒体倒是有访问大陆杨天石教授的文章，
老蒋对台湾历史重大深远的影响在台湾史上也排在前三名。
除了将台湾快速纳入美国反共阵线免遭“赤化”这个“外部影响”外，
个人基本上归纳以下5项：
(1)北京官方语言和白话中文书写方式：“语言文字”是文明的灵魂，
这点无疑是最深远的影响，你只会中文就只能读《三国演义》《天龙八部》
《几度夕阳红》《胡雪岩》这类东西。把三四代的“台日人”变成了“台华人”，
对中华民族而言是大功，对想独立的年轻一代台湾人或许是大过，
这项除非另有“三百年未有之巨变”，否则很难再有改变。我们都是老蒋文明的子孙
台湾现代文明DNA永远深深刻着蒋介石三个字
(2)台湾的政府机构、军事系统、和和宪政法律架构的“国家规格”也是这时期移植的，
连民法刑法都还是民国十七年那一套，这套“国家体制”应该会用到“台湾独立建国”
或“被统一”为止，说不定有机会用满一百年。
(3)台湾核心的高教和研究机构：中央研究院、中山科学院、工研院、清华、交通、
政大、中央、中山、辅仁、东吴、东海、中原、文化等大学的复校和新建，
这些机构安置了一批大陆的知识菁英。台湾最优秀的子弟未来还是会就读这些学校进入
这些机构，但有几家或许会被迫改了名字。
(4)土地改革与工商社会的形成：日本的土地改革是麦帅及美军完成的，
台湾的土地重分配也是老蒋用军事力量做后盾完成的。台湾由“农业社会”
进入完全的“工商业社会”也是在老蒋时代。
日治时期台湾农业产值与人口还是远远高于工商业，
由农业社会迈入工商业社会也是国家现代化的重要标志。
台塑 长荣 远东 大同 国泰 阳明 兆丰 宏碁 联电 台积 鸿海 华硕.....
这些现代财团就是两蒋时代起家的
(5)民主政治外在形式：老蒋虽然是独裁者，但对外还是要标榜民主，
所以县市长、省县市议员、立法委员、国大代表还是可以选的。
台湾人也由这套体制做了县市长、省主席、部长、五院院长、副总统。
在国民党统治的第39年李登辉当了中华民国总统与国民党主席，
吴伯雄吴敦义两位228家属也做了国民党主席和秘书长。
虽然民主并不是当权者的恩惠，
但比起日治50年台湾人最高行政主官只有5 个郡守(类似镇长)和国小校长，
政治地位还是有飞越式的进步。
故宫国宝、大陆黄金、九年国教什么的我认为是枝微末节，
台湾现今17座最主要水库只有两座是日本时代做的，
但现在的台湾人只知道“八田与一”，
我也只知道石门水库是谁盖的其他14座我也不知道，其实这也是枝微末节
。
对台湾历史有老蒋相同级数影响力的我觉得只有郑成功和康熙皇帝，
这两人决定了汉人成为台湾“主流人口”，以及进入中国版图220年。
但在这一代台湾社会氛围中，讲这些“自以为是”的功业只会惹人讪笑，
关于两蒋遗体处理问题，
在马英九选上时许多人就认为蒋氏家属应将两蒋遗体烧化，
自行携回浙江奉化故里，归葬王太夫人墓旁，落叶归根 狐死首丘，
符合中国民族传统，减少台湾社会对立，乃是上策。
但中共可能不会同意，因两蒋陵墓在台湾是最大的中国象征。
中策是趁马英九执政时机在桃园就地风光大葬，
吸引国际媒体目光与两岸观光客促进地方经济。
但蒋氏部分家属颟顸封建意见不一，
一派家属仍期望能拖到“老共倒店”后返回大陆国葬，
根本%^&**+~*，结果拖到国民党倒店，
先人不安，社会不宁乃是下下策。