中产阶级的同情心只是一种假掰，因
为他们的同情心是建立在贫富差距的优越
感上。
换句话说，中产阶级同情穷人，根本原
因是宰制穷人的优越感所致，而非平等。

嗯

假掰没关系，可以多同情我一点吗?

是否假掰非重点 他们有捐钱给穷人吗 有捐有推

没关系啦 学学阿米尔汗关心一下也好

哪有一定

是说众人平等干嘛同情(￣▽￣)

如果只是嘴巴说 啊他们好可怜喔却没捐钱 根本也不是真同情

有捐钱不是重点，重点是这种优越感是建立在剥削穷人上，掠夺剩余价值后，再把一小部份的金钱拿出来施舍，表现他们假掰的同情心。 这是这句话完整的意思。

如果有人对我假掰的同情但有捐钱 我不会在意假不假掰

是说你为什么要讨论这个 感觉很深奥

6楼说到重点，所以有时感觉佛教也蛮假掰的。 慈悲跟平等要如何共存？

好深奥喔

为什么限定中产阶层?应该适用所有阶层啊

但你无从得知 谁是真情 谁是假意呀

其实假掰的事情世界上很多啊 又不只有同情心这一个我常常觉得亲情友情老板 很多都很假掰啊

为什么限定中产阶级+1 富人阶级的同情心难道是真掰？

就像公众人物常做公益

屁话，中产阶级哪来宰制力可言…而且同情心也不是假掰，那是人类跟禽兽的差异点之一

文青悲天悯人搞社运，很多夺得了一点权力就开始斗争恶搞看看染黄的工运社团。以为穷人或其他人都不假掰吗？

其实做人只求自己问心无愧啦

战中产阶级没意义啊，造成社会问题的明明是富人阶级

不同意。同情本就就是双方不平等才会产生的情绪，但是不是同情别人就自我感觉优越，帮助别人就假掰

而且穷人被同情很可怜吗 穷人自己不要觉得自己可怜就好啦

因为不平等的同情才不是假掰(￣▽￣)

佛教说慈悲又说平等不就真的超级假掰了。

所以我说 假掰又怎么了你在在意什么

假掰就讨厌啊！ 我就讨厌假掰的人。 嘻嘻嘻跟自己觉不觉得可怜没关系，假掰就是很讨厌。

不过老实说我觉得这世上真的东西很少 你觉得呢

所以我每天活得很痛苦啊！ 哈哈哈

要看你怎么去定义“平等”。我是这样想的，佛家说众生平等，不论你今天有多少头衔或是个乞丐，都是一个人类。你同情人或被人同情，那也只是行为或情绪感受或一个事件不是同情别人就是假掰，朋友不小心掉了钱，我同情他，不平等的地方是我没掉钱她掉了，她起了失落心，我起了同情心。看到有人穷的吃不起饭，帮助对方也只是行有余力

如果你想成人性本恶 还会同情别人的人 已经算大善人了!这样会不会比较好?我听过有人说 人都是自私的 在人的眼中

众生平等是所有有情都等而视之，今天不管他是不是人类都要等而视之。 而慈悲是这样，慈是与乐、悲是同苦，就是同情心的意思。 今天他处境跟我不平等，所以我油然而生慈悲心，然后又说平等。 我左右推敲的结果就是忘了慈悲这件事。 因为我今天一直有慈悲心，那世间就一直不平等，所以当我发起慈悲心的当下，慈悲心也就瞬间不见。 这样才能同时有慈悲又能够平等。否则，一个人常怀慈悲心，我认为是件不好的事情。

顾好自己跟家人 其他人本来就都是干我屁事 认同人性本恶吗

我觉得慈悲有害平等，所以当你升起慈悲心的同时，就要马上消灭他，否则慈悲心会产生祸害。

平等后才会产生慈悲

你先想想为什么 "平等" 要凌驾一切价值之上？

平等而后慈悲，愿闻其详。

其实我还是认同人性本恶 不然古代怎么会这么多战争

平等就都一样，一样哪来慈悲？佛教 "众生" 平等，但植物例外

现代人大概是因为经济好转 加上有教育 所以战争变少

佛教轮回之说就表示不平等了。不然哪来的六道现代战争并没有少，只是你我不是生于战乱之国

基本上人只要对比自己感觉还弱势的人 都会有怜悯之情 也就是建立在你认为他比你低等 这是理所当然的

有怜悯之情的还不错了 另外一种的会想说:这么穷还要生

是资产阶级吧

不管是因为同情还是优越感，有因此而付出这结果比较重要吧每个人想法差那么多 你管别人怎么想

不是的。 同情心本身就是不平等产生的优越感。 并没有同情心跟优越感分开这种事。 而要消除优越感，就要消灭不平等的心态，然后你的同情心也会不见。 这样同情心跟平等心才能共存。

浓浓的 熟悉的 味道

子非鱼 安知鱼之乐？

如果都快饿死了，还在意别人是因为什么动机帮忙?没有做出实质助益，在那里咬文嚼字我觉得更假掰

同情心跟同理心是不同的事

社会阶级就是一层剥削一层，你也可以说当人取得温饱后会开始追求精神层次的自我实现，其中一种是帮助弱势

现代人的自由基本上都是中产阶级争取的结果？

比起什么都不闻不问，做做样子不好吗？

根本屁话，不认同

喔

有人就会有社群，有社群就会有阶级，有阶级就会有不平等和对立，追求真平等不如追求人类绝种吧

有差吗…反正给钱就爽拿，有的穷人也不是真感谢是没出过社会逆…