※ 引述《Birthday5566 (生日5566)》之铭言：
: 出书的目的，我也不知，反正不知道最好。
: 我个人的想法很简单：这本书最好就是不要去看啦。
: 如果看了这本书，还是不懂林女在想什么就算了，
: 那如果懂了，知道她心理到底在想什么了，那怎么办？
: 你愈认同她，你的思维就离她愈近，
: 可林女的那条路是死路，如果你走了上去，确定能走下来吗？
: 现在看到有些人，都在用小说当证据来办案了，
: 这些人看完书，会不会把自己代入林女更深，深到抽不出来的层度呢？
: 嗯，我觉得这个实验可以不用作，这个问题可以没有解答，
: 人不要在这种事情上挑战极限比较好。
先声明一下，虽然我是男生但是我不认为这本书不能看，或者不应该看，
真的要设限制的话，也顶多是观阅年龄限制；
除非是类似某些提倡威权反人类反人权的作品，那这种书真的不要存在比较好。
简单来说，试想一下，假设你今天是一个这样的受害者，当然有很大的可能自然会代入，
但是跟现今台湾遇到很多的问题一样，这些生理心理上受到创伤，难道可以一句话说
“你不要看、你不要去想它，一切就会好了。”？？？
就像过去六七十年前，台湾人被中国兵清洗过好几次，
甚至当时也有不少人因为害怕被迫害，而选择了嫁给某些特定族群自保，也有被强暴后来嫁给人家的例子
请问，这样隐忍真的对未来有帮助吗？
还有我也怀疑是不是很多男生害怕女生读了这种书籍，反而会识破这类约跑骗跑破烂招数啊？
首先，个人认为，当一个创伤的造成要去治疗的第一步就是必须去面对当时的创伤，
知道这些创伤怎么来的、哪里来的，然后去处理那个造成创伤的事件，
或者换来个看清现实，选择以后不再隐忍受骗甚至学会拒绝或反抗这些胁迫，
当然这些过程在每个阶段都需要不同程度对受害者的隐私保护，
并且最重要的是专业协助与旁边亲友的支持。
所以某种程度上，个人认为林在出书的当时其实可能已经踏出“走出创伤之路”的一半了，
只是后来也许因为某些原因受到某些刺激，又让她退缩回去、甚至放弃挣扎了。
我想有可能的原因，大概是这个加害者一直都还在快活，
看到林出书了，加害者害怕自己社经地位受到威胁，大概采取了某些手段吧。
这也显示了，这个现实世界的问题其实根本没有任何处理，
而林心理上的问题也是还只是恢复了一半，
而社会安全网与受害者保护、加害人的处理、家里的心理支持通通失灵。
其次，其实林的想法与作品手法，我想应该是走“亚里斯多德”在“诗学”里面讲到的吧
“Tragedy, then, is an imitation of an action that is serious, complete,
and of a certain magnitude; in language embellished with each kind of
artistic ornament, the several kinds being found in separate parts of the play,
in the form of action, not of narrative;
through pity and fear effecting the proper catharsis of these emotions”
简单翻译就一个悲剧，是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
它的用词应该是"美化的讲话"－就是有节奏、韵律、和旋律的讲话，也就是歌曲。
而每一元素该分开使用，有一部分只用讲话，而另一部分只用歌曲。
而这些行动的模仿该用演戏而不是用讲述，制造出可怜和恐惧来净化人们的感情。
同时在亚里斯多德的学说中也认为：
悲剧是可以感动情感，制造出可怜和畏惧来净化人们的感情
，对社会道德起著良好的作用。通过思虑悲剧的可怜和畏惧，
观众也能从这两个情感得到愉悦的美学。悲剧是基于因果、世间的基本秩序，
所以是是理性的艺术。
悲剧比史诗精简、更多统一性，所以也更容易娱乐别人。
而林就是以自身的经验(不须经由模仿)写出这部悲剧，某种程度上也算是
以为自己已经准备好阖上她人生前半段发生的伤害，
并让大众了解社会上所存在的这些角落，并希望未来的大家有机会对这些事情做些什么。
而其他最近还看到有人再说这个是“中体西用”造成的问题云云，我只能说，
就我个人粗浅的认为，其实这是一个“西体中用”的人，
在一个一堆人整天只想“中体西用”的社会所造成的悲剧，在这里懒得多做讨论。
总之，这本书其实不应该因为什么挑战极限之类的而去禁止
(假如是这样的话，爱伦坡怎么办？)，反而应该拿一部分没这么露骨的出来当教材才对，
毕竟，假如法律不能处理到的这些部分，有时候就是学校教育与家庭教育甚至心理辅导
甚至是自我组织成立互助小组去处理的问题了。