苹果
http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20170102/1026047/
婚姻平权的迷思与反思
作者为退休医师
“婚姻平权”是同运人士为同性恋争取与异性恋婚姻有同等法律和社会地位的用语。但争
取的过程，并没有好好界定相关用语，以致双方阵营无法有效沟通。挺同婚者在政治正确
的前导下，以钢铁般的意志往前推进，不达目标，绝不罢手，更加剧双方的对峙。台湾民
意基金会民调显示，在同婚零共识的情况下，硬要立法会发生如同10级的大地震，不但撕
裂社会，也撕裂两代。最近的民调更显示7成1的人认为立法院不须在全民没有共识下，急
著通过同性婚姻合法化。针对此高度争议性的议题，笔者想从三方面谈谈“婚姻平权”的
迷思与反思。一、平等的迷思与反思?
?
所谓“婚姻平权”，是根基于“人人生而平等”所发展出来的“性别平等”，主张让同性
恋者也可以像异性恋结婚，享有民法上的义务与权利。问题是“人人生而平等”主要是讲
人的尊严和价值，不会因文化、种族、性别、教育、经济和地位的不同而有所差别。但若
要将“人人生而平等”和“性别平等”应用在婚姻上，就会产生许多依此类推的副作用。
譬如说，因为人生而平等，所有女生都要当兵，像男生一样。所有搭公共汽车或捷运的人，都
一样的票价，取消65岁以上的免费搭乘。但真正的平等不是机械式或齐头式平等，法律上
的平等原则是要求“相同的相同处理，不同的不同对待”。所以有学者专家主张，同性伴
侣既是“性少数者”的关系，按平等原则和比例原则来看，应是立特别法，而不是修改适
用大多数异性婚姻的《民法》。其实，熟悉同性恋圈内的人都知道，同志社群也不是人人
平等。以同志类别来说，可分猴族、熊族、狼族、猪族等类。几年前有媒体曾报导有92位
男同志举行摇头性派对，轰趴主持人会严格挑选前来参加者的身材、面孔，太丑、太胖的
不准进入，最受欢迎的是充满肌肉的猛男(熊族)或身材健壮的天菜(狼族)。国外报导也提
到“菁英级”同志在举办大游行等大型活动时，常会获得许多大企业的资助和主流媒体的
报导，至于“劳动级”同志举办相关活动时，常无法得到金主的资助，只能小额经营。二
、人权的迷思与反思挺同婚者说：“同性婚姻是基本人权”，反同婚者则说：“同性婚姻
不是基本人权”。要回答这个问题，需先了解人权是什么。简单来说，人权是基于对每个
人的尊严与价值的尊重而与生俱来的权利。它包含三个基本原则：1.普世性。适用于所有
的人，不能有歧视。2.不可让渡性。除了某些法律所预期的特定情况外，不能被剥夺或放
弃。3.不可分割性。所有的人权相互关连而依存，不能仅从零散的基础来看。按此原则来
看，同性婚姻不属基本人权，因迄今全世界只有23个国家承认同性婚姻，不具普世性。台
大法学博士成凤梁教授指尤美女委员在修正草案里，特别引用《联合国公民与政治权利公
约》，但没有引用到的公约内容清楚提到，家庭与婚姻结构是由男女、一夫一妻组成，即
使欧洲有不少国家通过同性婚姻，但欧洲的人权法院仍有三次通过“同性婚姻并非基本人
权”的判决。所以不能把人权无限上纲，因基本人权是基于人性的尊严与价值，而不是某
种行为或倾向。一旦同性婚姻法制化，更易对反同婚者产生“逆向歧视”，侵犯人权的问
题。也会剥夺被领养或应用人工生殖科技所生孩子的人权，因《联合国儿童权利公约》明
说：“儿童……自出生起获得……尽可能知道谁是其父母，并受其父母照料的权利。”去
性别化的同性婚姻无法提供养育孩子所需的父母，使孩子容易陷入自我身份认同的迷惘中
，在情感上也无法健全发展，成了彩虹另一边的沉默弱势。三、爱的迷思与反思挺同婚者
常说：“两人相爱为何不能结婚？”艺人为同志募款的演唱会也主打“爱是王”，意思是
爱最大，凡与爱抵触的说法，都是歧视、偏见、守旧、落伍。再加上小英总统在台北同志
大游行时，脸书上的加持：“在爱之前，大家都是平等的，我支持婚姻平权。”更使挺同
婚阵营声势大涨。其实，这种说法是处境伦理学的翻版。在同性结合该不该使用“婚姻”
一词的伦理议题中，主张只要双方在两情相悦、彼此相爱的处境中，就可以使用，没有理
由反对。问题是，婚姻之爱不只是两人的关系，它会延伸出许多亲属的关系。难怪法务部
会说，同婚修法会涉及356条条文的修正。同志之爱若只限于男男或女女双方，这是个人
的自由与生活方式，没有人管的着，也不需要反对。但若要以爱为支持婚姻平权的最大理
由，却不考虑会引起的相关连带后果，这不是向全民负责的执政党所当为。政治领袖理当
为大多数人谋最大的幸福，不能为了减轻少数人的痛苦，而牺牲大多数人的利益。此外，
爱的实践要考虑文化处境，不同的文化对爱的表达有不同的方式。华人传统文化一向看重
婚姻与家庭的价值，爱的流通不能脱离伦理道德的规范。由于每次同志大游行常会伴随性
解放的演出，主张将“性”与“爱”分开的多元自主情欲，更让父母对孩子在学校性别平
等教育所接触到的教导，深感忧心与不安。因此，一个只讲自由平等的爱，却不考虑当地
文化处境的做法，形同文化侵略。譬如美国为了同志人权，曾施压非洲国家，如果不照着
做，就断绝经济援助。这种不顾当地文化的做法，引起非洲54个国家于联合国提出议案，
不可将同性议题与人权法案绑在一起。最近被美国新任总统川普任命为总检察长的塞森斯
(Jeff Sessions)曾说：“当社会从尊重多元到威吓他人信仰及传统思维时，使美国家庭
受到胁迫，这时政府要起来成为人民生活依赖的中心。”期望主其事的官员能将这些话放
在心中，因同婚修法争论演变到如今，已不是单纯两人相爱的问题，也不只是政治攻防的
问题，更是文化认同与价值观选择的问题，是一个会动摇国本的严肃课题。甚愿执政当局
能有更宽广的思维，在多元价值与文化处境的两难中，有智慧取得最大公约数，化解冲突
，缔造和平。
心得
看看检察官刘承武怎说
https://youtu.be/5nbL9E62CCE
台湾2011年的同志大游行中已清楚表明，要接受他们的性泛滥，不接受就是歧视
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=qpk5Xeq_Y94
有人说现在要修民法972跟当年禁止黑白通婚情况是一样的...
专法就是要让同志成家保障同志权益阿!同性婚姻跟黑白通婚根本完全就不能做比拟阿！
只要是两个异性，管你是什么肤色，原则上都能生出孩子，但是同性间根本就不可能
中正大学法律学系副教授王正嘉甚至说:同性婚姻不合乎国际人权法理
梅克尔及川普都已明白宣示，反对歧视同性恋，但婚姻是一男一女
许多法学教授也说专法不是歧视
精神病学家Kyle Pruett也说，以人工受孕方法而生的孩子常问其单亲或女同性恋母亲：
我的父亲是谁，他们会问：“妈妈，你以前和爸爸是怎么样的？”“我可以写信给他吗？
”“他见过我吗？”“你不喜欢他吗？”“他不喜欢我吗？”等问题。“单亲家庭儿童之
精神与道德生活”（The Moral and Spiritual Lives of Children of Divorce. Forthc
oming）作者Elizabeth Marquardt说，父母离异的孩子对非监护人的父或母也有同样感受
，尤其是父亲。
提倡同性婚姻的社会学家Judith Stacey也发现，“在同志家庭家长大的小孩，进入青春
期后而成为同性恋者，较由异性恋家庭成长者，比例高很多”。此外，女同性恋者子女受
同性吸引者亦更多。
民调显示民进党多数支持者也是支持定立专法，李席舟 (美南小英后援会会长，行政院政
务顾问)也表示[强修民法，必遭民怨]
修民法只改五条吗？绝对是造谣法务部都说了接着要改数百条法律，还牵扯到违反医学伦
理的正义原则让同志适用人工生殖医疗
https://www.ptt.cc/bbs/WomenTalk/M.1484056993.A.41A.html