这类的讨论，到后来我都会有感觉，考试教育上把学科作分门别类
的教育方式，到最后衍生了哪些问题....
“历史”，用到这个辞的时候，我相信许多人下意识的会用台湾教
育所用的考试思维去想这个“科目”。但用这种想法，其实是在自欺
欺人，而且也在阻绝自己对社会的认知，这和“政治归政治”的话术
有类似的影响(偏差)。
举一些小小的例子。八挂版有一些小有名气的人物，当他们的发文
有影响力的时候，人们就会想知道他们为何能说出那些论点，对他们
有好奇心，去想想他们整体思维的“为什么”。藏书界的竹野内丰，
无想流流星拳，KKC，更多人。让你喜欢也好，让你讨厌也好，你对
他们有了兴趣，你去翻他们过去的文章，甚至有人直接发文问挂，请
问他们是何许来历，有时他们自己回应，有时他们的亲友回答。从那
些互动之中，大家了解更多有关他们的事，理解他们形成那些思维的
前后脉络，这就是有关他们的历史。我们会说HTC是中国品牌，有人
会问为什么，那么这个过程，又是小一段有关HTC的近史。
不知不觉中，历史就是我们暸解我们感兴趣的一些人事物的过程。
不过我们被长久以来的教育与考试所影响，认为我们提到那些名辞的
时候，它就应该是那样，脱离那种方式便不会用历史的角度去想它。
这种很刻板的概念，源于我们的教育是灌输的形式，而不是强调思索
的方式。
历史不是重要或不重要的争辩，而是它一直都在，只是你怎么看它
。修改历史，在我们现在的社会主流的概念中，是修改课纲之类的很
庞大却又和考试有关的直接联想。但广义的说，今天你家的县市长，
卸任之后却从此不能再谈他的名字，明明几年前你还看过他的竞选宣
传车，未来某天以后却没有人敢说知道他，你的反应便是你面对历史
的态度。
若是人必须对他“真实的回忆”说谎的时候，那是他对自己历史的
悲哀。
另外，我那一辈的历史课教育，习惯用断代史的方式，把问题都推
给前朝，这除了教育内容，更推广了不负责任的思想方式。现在的课
本不知道怎么教，如果没差太多，只怕抓女巫的社会思维还会持续很
长一段时间。
再说，历史的漫长轨迹，其实也符合佛教的因果论。因果本身没有
善恶，而是有人作了什么才会发生什么。
历史，很生活。