不自由的佳子公主：当个美丽傻瓜，是女人最好的出路？
“关爱”还是“厌女”？不自由的公主们 陈怡秀/文
女人迷│http://bit.ly/1MLM7ML
她穿着粉红色长礼服，颈间配戴着珍珠项链，搭配同样款式的耳环，乌黑秀发盘成端庄的晚
宴发髻，镁光灯闪个不停只为刻下她的一颦一笑，全国民众赞叹着她的美貌；她一身轻便，
黑蓝相间的挖背式条纹背心搭上牛仔裤，蹬著男孩子气的球鞋，长发自然地垂在身后，很是
帅气，但有人批评她的装扮露出了锁骨跟肩膀，太清凉太暴露。
这两个“她”其实是同一个人──她是日本皇室的佳子公主。
佳子公主图→ http://imgur.com/xCOSAAh
佳子是日本皇太子的弟弟、秋篠宫文仁亲王的次女，长相清秀，拥有大批粉丝，被赞为“皇
室第一美人”。二〇一四年十二月，佳子刚满二十岁，成年后依照规定开始执行公务，也因
此在媒体前曝光机率大增，举手投足都被详细地记录，钜细靡遗地检验。
二〇一五年五月，她穿着“清凉”引发争议，据说祖父母日皇、皇后都很关心，佳子也被母
亲纪子妃多次提醒。她在成年礼时就自承缺点是“导火线太短”（容易生气），她未轻易妥
协，坚持作自己，于是又被拍到边走路边吃冰淇淋，擦著蓝色指甲油戴着三个戒指，结果被
网友批评“不得体”。
不得体？不得谁的“体”？这个体制、规范、标准由谁来订定？我们如何看待女性，以及冀
望她们必须以什么形态呈现在大众面前？关爱与厌恶，界线其实很模糊。日本社会学家上野
千鹤子以精神医学角度剖析，她认为，或许真的有女人配合男人演出他“幻想中的女人”，
但一旦现代女性无法继续忍受这种愚蠢的幻想，自然会开始跳脱男人的剧本，这时，男人就
会“逃离”现实的女人，转而“迷恋虚构的女人”。不符合剧本的失落感，成了“厌女”思
维的开端。
其实佳子成年前，日本国民与媒体对皇族女的关注焦点，往往放在皇太子德仁的女儿爱子身
上。德仁与雅子妃成婚八年才产下爱子，因此爱子可说是日本国内、皇家殷殷期盼的嫡皇女
。皇室细心呵护，神似雅子妃的小公主也获得人民的爱怜。不过，爱子的出生并未舒缓皇室
的焦虑，因为一八八九年确立了近代日本天皇制的“皇室典范”中，规定只有男性才可成为
继承者。
为了确保皇位继承顺利，避免万世一系的血脉断绝，日本政府曾经一度讨论是否要修改规定
，允许皇女也能有继承权。然而，这个讨论在二〇〇六年秋篠宫家的悠仁亲王诞生后，仿佛
船过水无痕。“爱子”这个关键字，从此不再和继承权有关。她八岁时，曾传出被班上男同
学霸凌而拒绝上学，最后甚至由母亲在学校内“坐镇”一段时光才逐渐走出阴影，最近长相
则被拿来跟堂姊佳子比较，网友戏谑称儿时可爱的爱子长“歪”了，变得越来越像祖父明仁
日皇。
日本国民对皇室的特殊情怀无须赘述，但他们可能没有察觉（或者不愿意承认），厌女文化
是如何深植在他们心里以及皇室这个特殊环境中。
上野千鹤子在其著作《厌女：日本的女性嫌恶》是这么形容的：
“二〇〇六年九月六日，这个国家诞生了一个很特别的婴儿……这个婴儿一出生便被尊称为
‘小皇子’，尽管大家早已预期他的诞生，但他落地时所有新闻媒体还是立即以‘号外’进
行即时报导……这名婴儿就是在现今皇室典范下，处于皇位继承第三顺位的秋篠宫悠仁亲王
。他今后的一举一动必然受到众人瞩目，也注定了一辈子都得过著毫无隐私的生活。所有报
纸都以号外报导‘男童诞生’时，日本全国首次充斥一股莫名的厌女情结。面对那些满面欢
喜彼此道贺的政治家和市民，我不禁想到，如果这个婴儿是个女孩，这些人会出现何种反应
？”
最明显的“厌女症”，不外乎在婴儿呱呱落地的瞬间，就因为性别而出现的价值差异。但古
代日本并不厌女，邪马台国霸主是一名叫卑弥呼的女王，历史上曾出现过多位女天皇，迟至
江户时代也出现过109代的明正与117代的后樱町两位女皇，追本溯源的话，被视为神界高天
原的统治者、太阳神，以及日本天皇始祖、神道教之最高神祇的天照大御神，亦为女性。原
始社会的女性崇拜，却在现今社会悄然隐没，皇室典范的确立或许是其中关键。
讽刺的是，上野千鹤子分析，皇太子德仁和雅子妃，或许会因为自己的孩子是个女孩而感到
松了一口气，因为媒体焦点将会转向他弟弟的家族，不再会为皇位继承权关注她的女儿，他
也可以逃离不孕治疗的压力，轻松地抚养女儿，“对于只有死亡才能退位以及脱离皇族的皇
太子（和他的妻子），或许这正是他期待已久可以扭转兄弟地位的发展。”去年四月，轮到
就读国小二年级的悠仁被周刊爆料他在学校遭到孤立，形单影只。
再来谈另一位公主典子吧。严格说起来，典子已经不是公主而是一介平民了，她现在的名字
是千家典子。
典子公主图→ http://imgur.com/Jbm6pcB
典子是出身于皇室高円宫家，已逝的父亲是现任日皇的堂弟。典子每年都跟着家族到岛根县
的出云大社参拜，结果七年前和出云大社宫司之子千家国麿相恋，最后选在去年共结连理。
结婚消息一出，出云大社所在的出云市仍四处贴上“狂贺”海报，我恰巧在这个时候到出云
旅行，强烈地感受到皇家喜事，普天同庆的温暖氛围，政府也为了确保典子婚后经济情况无
虞，准备了台币约三千万的“一时金”。不过选择与心爱的人共度一生的同时，典子也被剥
夺皇籍，成为平民。
公主为爱“坠入”凡间，像是童话故事般梦幻。除了典子之外，从一九五二年开始，亦有五
位公主因婚姻而降为平民。虽然此举也可看作是“恋爱结婚”的自由象征，但我却想起了宫
崎骏的作品《神隐少女》，关于一位被剥夺了姓名的少女，帮助她的人都告诉她，必须牢记
住自己的名字，才知道自己源于何处，才能记得自己是谁。
皇族之女身分高贵，无法与平民结婚，是自远古传说时代就立下的规定。天皇之女只能与同
族男子结婚，或者成为在神宫中侍奉神明的“斋王”。古俗沿袭至今，虽“放宽”了些，但
皇族女若与平民结婚，就得脱离皇籍。上野尖锐地指出，天皇主义者会为了守护天皇制，要
求天皇牺牲，更不可能允许天皇拥有自己的想法，但天皇主义者未意识到，自己正在践踏一
群背负著皇室之名的家族的人权──“日本把这群被称为‘皇室’的家族视为家族典范时，
这种深埋于皇室的厌女症也让日本成为一个不自由的社会”，现在的日本实际上是建立在牺
牲皇族男女的人权之上。
被排除在继承圈外，佳子、爱子公主们在不远的将来，也要面临到爱情与家族的抉择。在这
之前，更要符合世人对“公主”的想像与期待，“长相”、“仪节”成了评判标准，所以佳
子明明只是穿得随兴，却会被鸡蛋里挑骨头；爱子的脸庞福态了些，则被毒舌调侃了一番。
英国文化评论家John Berger的文化研究经典《观看的方式》（Ways of Seeing）则提到，
女性必须心灵手巧地生活着，以培养出她们的社会风度，其代价就是将自己一分为二，她们
得时时刻刻关注自己，每分每秒都与眼中的自我形象绑在一起。
台湾有位女孩在网络上分享了一篇壮游心得，诉说了自己在二十六岁那年离职出国旅行的经
验。也许是她的陈述方式不够深刻，也许是她的旅行经验让有些人觉得太过天真，引起PTT
网友的大肆批评，并且肉搜出她的照片、经历以及过去发表过的文章，拼凑出“真相”：比
如她有一位“小开男友”、曾在别的板上提过“包养”问题、回台重新找工作不顺，只好靠
人脉等等。
每个人对于文字都有不同诠释方式的权利，女孩有没有接受男友资助、有没有被包养事实未
可知，但网友的留言已经先开砲，说她没节操；说女生只要出生时基因决定了外表好看点的
话，根本就能爽爽过日子；说有小开男友难怪可以任性过生活，感叹男生说要壮游就等于不
负责，女生出国就是有抱负，描绘出她的轮廓，但女孩明明都还没说话，不是吗？
性别的刻板印象，造就了许多想像的谬误，养家活口在现代社会不再只是单方责任，无论男
性或女性，在做出转换人生跑道或暂停歇息的决定时，会有收获，当然也会碰到各自的困境
。我的“壮游”，带给了我许多新的想法，当然，也有一些难以挽回的失落。我获得，亦付
出了相对应的成本，我相信这位素未谋面的女孩，也是如此。
名著《大亨小传》中有一句令人印象深刻的对白：“当一个美丽的小傻瓜，是女孩在这世上
最好的出路。”
但女孩们的人生不该只如此而已，对吧？我诚挚地希望着。
女人迷│最恶名昭彰的伤口Misogyny─时代厌女症？
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