哈囉！我是地方贼，欢迎大家，喜欢偷走地方的故事
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因为最近在万芳住院，有幸能接触到文山区的遗产，也了解了文山区大致的发展脉络
这篇文章有贴在几个木栅或文山人的脸书社团，但还是希望贴在这，能有更多人回应
[暗黑袭产 #赖氏万寿塔＆畜魂碑] 隐藏在天龙国内的巨兽墓穴 #文山区Wenshan
贼贼这几天因为蜂窝性组织炎在万芳医院住院，趁开刀前，躺不住的贼贼当然要去附近
偷走一些故事啊！万芳医院所在位置为文山区，查了一下有几个特别的袭产刚好离万芳医
院都不远，就跟医生请假偷偷去囉！这一篇要介绍的是两个文山区的“暗黑袭产”
（Dark Heritage），但更重要的是先解释什么是暗黑袭产。
其实国际上是先有暗黑观光，才开始对暗黑袭产的探讨。从中世纪开始，人们就对拜访
与死亡、悲伤和痛苦有关的景点有了兴趣。到了近代，尤其在二战纳粹屠杀之后，为了对
那段人类一大浩劫进行反省与纪念，开始兴建博物馆，探讨屠杀行为与创伤记忆。学术界
于1990年以后开始对人们所进行的这新型态观光有兴趣，便开始进行定义和分类，能包含
在暗黑袭产的种类也越来越多，例如监狱、战争地、墓地等。因为贼贼对暗黑袭产有极大
兴趣，也进行过相关研究，在往后文章中也会有相关景点，便先透过台北市这两个小景点
（但很精彩）来说说看一个暗黑袭产背后可能会有的故事，也让大家了解这概念。
首先是封面照那顶上有着绿色巨兽的建筑，位于兴隆路二段203巷底的“赖氏万寿塔”。
这座塔于2008年被指定为历史建筑，其实它算是侥幸逃过一劫。原先位于十一号的万寿塔
在2006年北市府迁墓的政策中，曾在保存与迁葬的过程中拔河，甚至不被认定为历史建筑。
审议委员认为它具民俗价值，但不具历史价值。其实这座墓穴一看就令人惊艳，当初会不
登录还真让人惊讶。不过袭产的价值的确是人决定的，尤其又要登录官方文化资产的名录
中。这可能涉及到各分类团体对历史的论述与诠释，又或是这个案例，贼贼觉得应该是怕
影响附近房地产的土地价格。
赖氏万寿塔建于1940年代，正值日本进军南洋期间。因此，有文史工作者甚至认为，这
座墓穴可能是黑潮文化圈内彼此文化交融下的成品，且极有可能是北台湾唯一一座拥有冲
绳葬式特色的家族墓塔。因为它具有墓塔开门且无墓碑、塔门上方吉兽狮子头造型。以
狮鼻作通气孔的设计与冲绳家宅屋瓦上的风狮爷等特征。但处在台湾，当然有台湾坟墓的
基本特征，且符合台湾风水的原则，而多加了许多装饰。
根据资料，墓室顶为具台湾攒尖墓塔型式，尖端部分为葫芦，象征汇聚天地之气，顶端
的琉璃砖为绿色、末端为红色，具有象征“炼丹”的风水元素；攒尖顶面与两侧落水口，
蕴含传统风水意象。墓塔顶四方位有南瓜和螺形、瓶子等装饰，是具辟邪及吉祥的意涵。
墓室内呈阶梯式，前面有三圹供置放金瓮，后方有拣骨吉葬之用，墓室内兼具凶葬、
吉葬在台湾极为少见，具稀少性及民俗文化价值。看了上面这么多登录理由，相信大家
一定会很庆幸这么特别的墓穴被保留。尤其，墓上的巨型风狮像，让贼贼有到了吴哥窟闯
进古穴的感觉。只是万寿塔旁已被高楼给包围，成了一个奇怪的地景，可能居民也已经见
多不怪了吧！（来到文山区不要错过这个远看像水塔的墓穴）
其实在附近还有“兴福庄建冢纪念碑”，是比赖氏万寿塔身为历史建筑的层级更高的
古蹟。但贼贼在附近找不到，问附近居民说在一个荒烟蔓草难走的山丘上。贼贼蜂窝腿
在开刀前不适合行走，就等下次再去补资料囉！不过赖氏万寿塔登陆了十年，现在才
修复兴福庄建冢纪念碑又难以让游人进入。实在觉得市府有点愧带这些文化袭产，如果
你建构一个“暗黑观光”路线，可能会更具有教育意义。接下来，贼贼要带大家到也在
文山区的另一个暗黑袭产，且已被列为文化资产又易达的“木栅畜魂碑”。
其实，台湾许多地方都有畜魂碑，不只在文山区，邻近的北投、信义区也都有畜魂碑
的设立。见“畜魂”二字可以知道是与牲畜有关，据堀入宪二教授说法，日人兴建屠宰场，
常有设立“畜魂碑”此 一习俗。仍是为了追念动物的牺牲、安息动物的英灵，并借此以
安人心。
日治时期，禁止民间杀猪，可能与日本对卫生的管制有关，而须设置屠宰场，在屠宰场
附近通常会立畜魂碑安抚牲畜的亡灵。原先此碑是立在今木栅指南路一段14巷3号砖造平房
且是座落于水田处，以防吵到附近的住家（可见老照片）。杀猪这项产业从传统屠宰到电
宰，甚至后来对肉品处理的一些措施，可以看到一项产业如何因政府对食品卫生安全的政
策而改变，也会使产业空间和设施产生变动。
此外，值得一提的是畜魂碑旁有一比人还高的石碑，一部分已经损坏，甚至连字都已
辨认不清。这块石头并未被列入台北市文化资产，但却是对木栅地区历史极为重要的“忠
魂碑”。这块碑的历史牵涉到日本殖民初期，木栅顶店地区发生的“顶店事件”1895年
日军入台统治后，台人在各地都有抵抗活动。在同年12月，有六名日本警察在新店、景尾
、木栅等地执行勤务时，遭到抗日人士包围杀害。日本殖民政府为了纪念这六位警察，
除了将他们葬于深坑街外，也在木栅更寮山及深坑中正桥头立碑纪念。国民党执政后
，为了消除日本殖民的记忆，官方和民间都有一些举动进行“去日化”。此块石碑是被前
任木栅乡长张荣森给“去字化”，也很令人感叹！
这两块石头随着地方发展都离开了原址，未能“原地保存”应该是袭产工作者的遗憾
，前者因道路拓宽，后者则是因原址兴建加油站。虽然能够移地到“木栅公园”就算
万幸，但好像就只是随便在公园安放般，没有任何告示牌解释这两块碑文是什么，
也没有任何引导机制，记载木栅地区过去记忆的石碑就这样让人遗忘，实在很可惜！
有些人可能会疑问这两个袭产跟“暗黑”有什么关系。虽然暗黑袭产定义或种类仍在
商榷中，但这两个袭产的确是提醒我们人类如何看待“死亡”。首先是赖氏万寿塔，作为
一个私人祖坟可以成为一个具有公共利益的文化资产，大家觉得一定很不可思议吧，其实
大台北地区，甚至整个台湾地区，就有许多坟墓（群）正在进行保存捍卫战。
在华人的观念中，死亡是被避谈的。人死掉之后，好像只剩下中元祭典被祭拜的意义。
但坟墓作为袭产在华人的观念中，死亡是被避谈的。人死掉之后，好像只剩下中元祭典
被祭拜的意义。但坟墓作为袭产，它的建筑形式可以反映那个时代的材质利用或对墓葬的
习惯。甚至我们在这个万寿塔中看到冲绳的元素，为何大稻埕赖家会选择混合这种形式，
与当时日本殖民或黑潮文化圈的贸易有什么关系，这都是可以思考的！
在第二个袭产中，一个石碑纪念动物死亡、一个石碑纪念人类死亡，虽然都脱离其
原地的脉络，但现在被放在一起展示，却挺有意思的！针对这个案例，除了能看到日本
建纪念碑的习惯，或对亡灵的尊敬外，也能想想看我们该如何面对动物与人两种不同的
生命。其实，我一直觉得“暗黑”就是要让我们面对光明，去想想看死亡这件事有何意义
！我觉得政府或民间可以思考，这些暗黑景点如何串联，或是如何让他们在后续的空间
规划上更有意义，让害怕死亡的当代人能重新思考各种生命的存在价值！
旧照片的部分请参考，文山社大网站的精彩图示：https://www.wenshan.org.tw/index.php/%E6%96%87%E5%B1%B1%E5%AD%B81/%E6%96%87%E5%8F%B2/item/1241-%E6%9C%A8%E6%9F%B5%E7%95%9C%E9%AD%82%E7%A2%91.html
参考资料
http://60-199-249-8.static.tfn.net.tw/news/323627