※ [本文转录自 VElysian 信箱]
作者: Rindler (Space)
标题: Re: [心得] 回向与布施所需俱备的条件 Re:[问题]心经
时间: Fri Sep 30 08:41:53 2016
先说，回应你这篇的主要目的不是要去争论细节真伪，
只是要举例说明：
你的文章底下确实有人提出反对甚至认为不知所云，
所以我认为你说的发了几百篇都没人觉得有问题，恐怕自信过满了
然后，所谓的好意和诚意，
是让自己满意，让自己感觉良好，还是让别人觉得好？
举例来说，如果父母对子女说：“我不同意妳和他交往也是为妳好啊”，
就真的是为对方好吗？
是希望对方符合自己的期待的那种好，还是以对方的立场角度，希望对方快乐？
我认为一个人一味说自己善意诚意，
做出来的行为却让对方的感觉相左，那是讽刺也荒谬的。
那只是坚持在自己认知的自己爽而已，说穿了这只是满足自己的虚荣（面子）。
无论自己究竟承认与否。
※ 引述《VElysian (家瑀 致中和)》之铭言：
中间这些：大家都知道、符合科学、理所当然...等之类的废话，我就先删除了。
基本上你的文章绝大多数的比例都是充斥着这种内容，
那这个基本上和灵学板几乎毫无关联，
可能去做人处事、教育理念探讨、教义智慧开释、佛学佛理等看板，就足以适合。
几乎没有必须要在灵学板的必须性。
因为内容根本不涉及灵。
讲的这些东西和洪兰教授的等级差不多。
请别误会，我没有意思要批评，陈述我观察到的事实而已。
如果冒犯的话，日后不交流便是。
下面也不用继续再看，避免伤身伤神。
心理学上的依赖感，是指把自我价值建立在外界对自己的评价上。
因此当外界的评价不符合期待，就会损及她的自我价值。
换言之，依赖感会把自信基础建立在他人的评价上，
与没有依赖感的人把自信建立在对自我的认知上不同。
我写的东西，是真假好坏，我有自己的认识。
而且根本无须因为别人怎么去评论或褒贬，就去生气。
每个人都有她的看法，她怎么去看这件事，根本不会去改变任何事实，
所以我不知道有什么好气的。
但妳好像很在意我对妳文章的评价，
以及别人对你的文章的评价。
先前一再强调文章多少篇，很多人看了也都没问题，
所以有人觉得不清楚，一定是这个人的问题或是不礼貌或是鸡蛋挑骨头？
反过来情况若发生在我身上，我只觉得正常。
连总统都不可能让所有人认同或支持了，我不懂这有什么好在意的。
就算我觉得你的文章是废话，也只是针对你的文章，针对事情，
就事论事而已。而不是针对你这个人。
一个人把话说得再怎么好听，文章写得再漂亮，
如果自己做不到，我也觉得是枉然。
要修佛修身，却因为一点小事就生气，那是自己修行不到家。
智慧不是用嘴巴说，而是身体力行。
平常没事的表现，正常人谁都会很好。
要看一个人真正的个性，是在她情绪来临的时候，选择以何种方式去处理。
文章文笔流畅，只有在考试作文拿分的时候是真的。
平常做不到，也只是假象。
金刚经和心经也说了别执著于色相。
不过知道是一回事，能否自我觉察就是另一回事了。
妳好像对自己的作品引以为傲，不得有人给予丝毫负评？
: 那么，智慧要如何开启呢？
: 以佛教来说，步骤是是 戒、定、慧 。
: 戒：就是降伏其心，但是一开始妄心很难降伏，只好靠戒律强迫自己遵守。
: 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
: 定：等到即使在可能导致自己犯戒的场所，自心仍能如如不动，称为定。
: 到了这个层次，妄心就真的被自己降伏了。
: 慧：此时内心已没有执著、妄念；
: 这时再仔细去体察宇宙万物运行的道理，智慧便因此产生了。
: 除了这个还有四圣谛和八正道；与戒定慧三者是佛法的根本。
: 改天有空再写。 ^__^
: 知道什么是执著吗？
: 当我们因面子而不明是非、故意让人难堪、对自己的孩子过份宠溺或严厉等等就是执著。
: 妄念则是有不切实际的遐想：例如担心地球会爆炸、因感情的事情太过悲伤等等。
: 简言之，行事或思考不可太过或不及，就是所谓的中道。
上面这些道理，我认为多数高中生以上的都懂欸。
应该说这是常识吧，只是跟佛学名词作连结而已。
扣除掉这些名词，妳说的只是国小老师会老生常谈的话，
或者中学作文在论说文理会写的成腔滥调。
用专有名词包装一般人都可以浅显易懂就知道的生活常识，
也不会因此就变得比较有深度。
: 于是，有了智慧后，当我们要布施或回向时，才不致造成反效果。
: