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2013-09-11 00:16:41※ [本文转录自 Nantou 看板 #1I8piFm1 ]
作者: nanadancer (NANA) 看板: Nantou
标题: Re: [资讯] 抢救邵族 守护传统领域 8/30退回日月潭BOT环评
时间: Sun Sep 1 21:03:09 2013
日月潭观光史就是邵族人悲情的被殖民史。
观光是一种很恐怖的殖民手段~~
现在邵族语言是已经被宣布死亡的语言
我们真的快被财团治国了
如果人家在你历代祖先的坟墓上盖旅馆 还跟你说
以前是抢你们的地 现在是跟妳们告诉你们我要抢搂 才抢!!!
更可恶的是 这是中资!!!! 是他X的中资 根本帮着外人欺负自己人
嬷嬷乐哩
以下是FB转载 可以清楚知道邵族的悲情历史
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果然，才说一定有人会认为盖了饭店能增加就业机会，就看到有人说盖六星级国际级旅馆
才会有人来消费。开发商昨日在环评会中也“允诺”，会让邵族歌舞团在里面跳舞表演、
卖特产。既然大家都歌颂观光好，那么，就来说说邵族的“歌舞团”表演史和被观光史。
（邵族朋友请先回避，因为担心勾起大家心中的痛）
邵族歌舞团、与被观光 略史
主流社会的Shiput！你们以为邵族是没见过“世面”的“憨番”吗？观光、表演背后是怎
么回事，邵族人恐怕比你们还懂！
远的不说，我们就从日据时期说起。
日本殖民时期，日人就喜欢到日月潭赏景，请邵族人泛舟，载着他们看邵族女性在岸边表
演杵歌乐舞。后来为了宣扬日本殖民政府的教化成效、现代化与进步、以及统治能力，还
数度派邵族歌舞团出外表演，藉以让人膜拜其驯化之功，和......猎奇。
国民政府来台，蒋介石也喜欢日月潭景致和邵族歌舞。国共战争近尾声，邵族歌舞团被派
到最前线──舟山岛，冒着枪林弹雨的危险，劳军。团中甚至有怀孕的妇女。
国共战争失败，全面退守台湾。蒋纬国要邵族歌舞团跑来跑去、搭机飞来飞去，各处劳军
。唯一的酬劳，是让邵族歌舞团“顺便出外玩耍”，以及“桌顶放各种糖仔、饼、饮料，
放嘎满出来，把我们当做是妈祖婆共款”，当时年约14岁的In Kabuv表演史和被观光史
。
除了唱歌跳舞给蒋介石看之外，但凡有邦交的元首、大使、达官政要到日月潭，自然少不
了召来邵族歌舞表演一番。（附带一提，日后连奥斯卡影帝都来过。如果没记错，书上记
录的是葛来哥毕克）。而各国游客、归国华侨也都会安排到日月潭一游，欣赏美景、观看
邵族歌舞。
民国62年，林洋港任南投县长，征收了邵族的水田。说是种田不赚钱，不如兴建山地文化
中心（即现在的伊达邵社区，1999年台湾921大地震震毁山地文化中心，邵人在各方支助
下，自力兴建完成）可提供族人就业机会。在公地放领前夕，县府以一分地六万元的价格
，强制征收邵人的耕地。而征收价在附近地区根本买不起田地。
日月潭是台湾重要景点，各国旅客络绎不绝。邵族内部自然形成分工：年轻女性歌舞、陪
游客拍照，男性操桨泛舟，老人上山采兰或珍稀植物，交给妇女贩卖。标本或蝴蝶加工业
者支付零角，向孩童收购捕捉到的蝴蝶。
从潭面望向水社大山，空濛景色绝美。果然好山好水好歌舞不是件好事。阿兜仔游客搭柴
柯船或游艇游湖，总喜欢在船快靠岸但还有一段距离时，玩假意美金不小心掉 入潭里的
游戏，而要邵族人潜下水去捡捞。（一位已故长老就因为年轻时经常帮忙捞捡，日月潭特
殊的水压使得其耳膜破裂，失去听觉）
邵族女性皮肤白皙又美丽，穿上传统服装充满异国情调又婀娜多姿，阿兜仔或华侨游客都
喜欢找她们拍照，再塞一些美金（当然是小钞）。根据文史工作者的调查，极盛时期，女
性族人还曾因为急着如厕却无手纸，只好从怀里拿出美金擦拭。
日本男性游客有不少缠郎痴汉。不论他们是否已婚、未婚或失婚，奇怪就是特别中意邵族
妇女。他们再接再厉飞来台湾，狂追猛缠，不少贩卖土特产以帮忙家计的邵族 女性，后
来远嫁日本。远嫁日本的生活不一定如意，好些邵族女性就因难以融入日本社会、或因家
暴，失婚回来。（不要跟我说“可以选择不嫁啊”，如果连这种简 单的强弱势之间的关
系都搞不懂，我不想多费唇舌。）
在继续邵族歌舞团史之前，让我再度拉回当时日月潭德化社的社会与政经背景。
民国72年，邵族所在的“德化社”开始进行市地重划确定土地使用范围作业。时任南投县
长的吴敦义向邵族人说，重划后，家家如洋楼，户户铺地毯。族人对这样的未来美景充满
想像。不料，同时间，政府全面且实质地认定邵族聚落为“占有公地”，“依法”邵族必
须承租承购，否则要予以驱离。
民国73年，国有财产局开始向邵人追缴“现居地范围”15年租金。由于无能力缴付庞大租
金，部分族人不敢指认原有的“现居地范围”，（怕范围愈大，要缴的租金就愈多），部
分族人将地权转让。也有外来者趁隙而入，他们声称可替族人代垫租金，却在过程当中，
土地“莫名其妙地”转到代垫者名下。
待族人觉察到受骗，向国有财产局、台湾省委员会等单位四处陈情，但早已势不可挽，土
地流失大半！且族人更不知道的是，被迫追缴租金，仅能获得承租权，接下来还要花更大
一笔钱承购，才能分配到重划后的土地。
在这个时间点上，邵族各家户缺钱孔急。由邵族妇女组成的歌舞团远赴日本做巡回表演，
一待就是数月半年，隔一段时间再度飞往日本做下一轮的巡回表演。留在日月潭的妇女，
依然是歌舞表演、贩卖土特产。
民国75年，市地重划计划书公告。再一次，邵族无力承购者，丧失土地分配权，他们所领
得的仅是一点拆屋补偿费。民国76年，市地重划开工，族人的家屋、祭场遭拆除，大量土
地被划去。赴日表演的妇女返家后，发现家屋被拆菜地被毁，不知明天。男性族人只能外
出打零工。
因市地重划的缘故，直接或间接地造成20余名族人消亡。父母双亡、父母皆外出打工、或
只有一名生病的父（或母）在家，由祖父母、亲戚、甚至只能是同龄孩子相伴相依互相照
顾，这些是现在30岁出头的邵族青年共通的童年经验。
市地重划之后，汉人大量进入邵族聚落。观光手法也愈来愈恶劣。他们伪称自己是邵族人
，向观光客高价切鹿茸、卖假药材（或说这些鹿茸、药材是邵族人在山上打猎、采集所得
），黑锅则让邵族人去揹。
潭面上，游艇船舶几乎全面掌握在平地人手里，邵族这一通水性的民族，只能偶尔在老板
调度不及的时候充当一下船老大。
特产店的邵族“手工艺品”、“特色商品”，其实都是从大盘批来由工厂制造，或是直接
向当时更低工资的东南亚等国家下订进口来的。伪劣商品满坑满谷，但都被说成是邵族制
造。而族人，只能唱歌跳舞、当餐厅、旅馆杂役工，或是摆个小摊贩卖凉水。
餐厅、旅馆污水直接排入潭中，政府兴建的污水处理厂没有接管。观光客一车一车的来，
直接被带入店里关起门宰。旅馆一间一间地盖。潭面上游艇激起的浪不断掏空潭岸，潭岸
坍方，大树逐渐倾倒。宗教团体带大量外来种到日月潭放生，奇力鱼及其他原生物种绝种
消失。
不要以为只有国民党对邵族插上一把刀。在观光大旗下，1999年，彭百显将前面提到的山
地文化中心用地（容我再帮大家回忆一次。原为邵族人的耕地，被政府强征作为山地文化
中心，在1999年921地震中被震毁，邵人在各方支助下，兴建邵族社区安身），趁重建之
时将用途变更为休闲旅馆用地。
2005年，林宗男任南投县长，要铲掉邵族安身的社区，进行日月潭观光度假大饭店BOT案
。在邵族人强力反对，誓言捍卫邵族社区，以及许多团体与各国友人的声援支持之下，此
一BOT案宣告暂停。
2006年，国民党籍李朝卿胜选担任南投县长，上任未久就迫不及待重启日月潭观光度假大
饭店BOT案。 经邵族绝食抗议、各界朋友又多方奔走施压下，南投县政府暂时撤销该案。
行政院并在隔年将邵族社区划入邵族复育园区范围内，并扩大园区面积，原民会还耗费许
多人力做了传统领域调查。但是，即使范围扩大，并成为“邵族文化复育及传承发展区
”又如何？南投县政府抵制，经费被抽掉，这项计画停摆已成天边的大饼。
观光力度逐渐加强，向山BOT案来了。后面的事，大家都知道了……
回顾邵族歌舞、被观光史：在多数平地人没搭过飞机的时候，邵族人早已搭著飞机跑遍许
多地方，去过许多国家；他们经历过战场；见过无数达官显要；在多数平地人没见过美金
的时候，邵族人拿着美金擦屁股；为了做生意，不少邵族人能操持英语、日语……；但那
又怎样？依然是唱歌、跳舞，做观光业底层的杂役工。
回顾邵族歌舞、被观光史：在多数人还没有经历过被强制征收、市地重划、土地被巧取毫
夺时，邵族人通通都经历了；家毁人亡；出外打工幸存者，带了工伤回来；远嫁他方者，
适应不良、家暴、失婚回来。
现在还有人敢对邵族人说，兴建旅馆可以提供就业机会，让邵族人表演歌舞？！还有人拍
著胸跟邵族人讲符合环保标准，会维护日月潭生态与环境？！
骄傲自大又无知的Shiput！若要说邵族没见过世面、是无知且自以为是的环保主义者、不
讲道理只为了要钱...，去跟邵族讲讲看！除非你也亲身经历过这些痛，否则没资格对邵
族反向山旅馆BOT案说三道四！