《东方文化学刊》⑨年展望－转型公告与征稿启事
一、 先讲结论
　　我们研究决定了，今年(2024)开始，《东方文化学刊》的运作模式转型为：
　　“你随时写论文来，我们帮你开研讨会，找人给你讲评，助你完善著作。”
　　如今，我们若写长篇大论，动机不外两种：第一种是兴趣，就像我们以前的大稿那样
；第二种，是你在学校或工作单位，正有交报告、发文章的需求。那么，如果你可以一兼
二顾，以《东方》或相关的文化、产业、技术作为题目，我们就可以一群人来跟你一起讨
论，帮你大幅提升文章的品质，成稿也可以带上大家交流讨论的精华，显得热闹而更加可
信。
　　我们帮你完善你的论文，之后，或者同时，其他人写论文来，你也可以参加讨论与讲
评。
　　如此，我们组成一个灵活的互助社群，如同真正的学者，认真阅读彼此的论著，给予
认真的回应。在这个愈来愈难见到认真交流的时代，人为营造一个理想的小环境。
　　完成后的文章几时发表、如何发表呢？原则上，我们要整出一稿来在网上公开给大家
阅读，以全同人之义；具体发表时间可以视你的需求而定，如等你交完作业或文章见刊以
后再发。
　　那么还出不出实体本了？答：累积到够出一本的稿量再出，出实体本的时候支付稿酬
。换句话说，我们不再为了出刊而到处去邀稿、催稿，赶在哪场展会上首发了。我们今后
倒过来，首先服务于作者在论文写作方面的需求，然后服务于同好的阅读兴趣，有了可以
公开的成稿就先公开；最后，再出实体本算是纪念、存盘，满足收藏目的。
　　这样的更动，最主要的考量，是结成一个真正以玩家和爱好者为本位的学术社群。如
今做“游戏学”或“二次元研究”的越来越多了，但多半是以学院为本位，或以产业为本
位，我们看到都难免怀疑他是否真懂玩家、真在乎作品。而玩家平时的讨论又难免散碎，
很少人会有那动力去以论文的规格来整理自己的意见和想法，即便想过，通常也缺一个契
机去动笔，除非有个像巴哈姆特论文奖那样的活动。
　　巴哈姆特论文奖现在办到十二届，收到的稿子一年比一年多，可见想写的人还是很有
一些的。那么，我们《东方文化学刊》就也来办，只是不用年度活动或奖项的形式，而是
办成“常驻活动”。有一个人写了来，我们就找个方便的时间为他在线上开专场研讨会；
如果讲评人不便实时出席，那在方便的时间把意见写下来，发在群里或论坛上，也就可以
了。一切原则就是尽量灵活、方便地协助作者完善论著，然后若有余力，再谈其它。
　　或曰：我们不催稿，作者不用赶稿，那不就很可能永远写不出来了吗？的确如此。但
如果你是有现实需求，如学校课程，或研究上以上要设法投期刊者，那就已经有截稿期限
了，不用我们来定。
　　又或曰：那如果没人来投，我们这《东方文化学刊》是不是就不出了？
　　对。没有的话，就没有吧。如果真的都没有，那又何必强求呢？况且现在我们已经有
一篇了。
　　此话怎讲？下面我们就来细说。
二、 捷报
　　2023年11月，在第12届“ACG文化与技术国际学术研讨会暨巴哈姆特论文奖”上，同
济大学设计创意学院博士生陈征洋的〈米哈游、技术创新与御宅族的终结－媒介环境论视
野下的二次元设计治理研究〉在将近200篇论文中脱颖而出，成为14篇入选论文之一，于
日本东京庆应大学发表。
　　发表后，他继续修改该文，现已确定将刊载于双月刊《创意与设计》2024年第一期上
。
　　这位陈征洋同学，笔名宫酒姬，正是我们《东方文化学刊》的创刊老班底之一。2015
年6月，当时本科还没毕业的他，在《学刊》第一期上发表了〈生生不息的蛙蛇，重建信
仰的奇迹－守矢双神与现人神杂考〉，写他在日本交换一年期间，实地考察诹访大社，进
而感受ZUN是如何以游戏的力量，引导了这许多玩家来重新认识与思考民俗、神话与历史
。这篇文章，在相当程度上，改变了他的道路，让他决定从工科转行到民俗与设计的领域
，然后便沿此专业方向考上了同济大学，硕博连读。
　　把爱好做成学术，做出一番能够登上大雅之堂的局面，给同好们“打气”──这是我
们写在发刊词里的口号。它不是大话，而是必然：
　　随着我们这一代人成长到可以决定把什么东西搬上台面的时候，动画、漫画、游戏，
这些以前大人看不上或不理解的东西，自然就要成为台面上的显学。不只是因为市场规模
，更是因为实实在在的共同记忆、故事，与文化。
　　这是一个毋庸置疑的趋势，只是在2015年那时还只在逐渐露出苗头的阶段。我们在那
个时候出了《东方文化学刊》，应该可以说是用这样一块“高文化值”的招牌，以及经得
起推敲的内容（毕竟我们读书不是读假的），满足了同好对这种同人创作的兴趣──不只
是模仿学术论文的形式来写游戏文字，而是真用学术研究的态度来交流关于《东方》、关
于ACG（2020年以后大家才逐渐接受改叫“二次元”，在那之前“二次元”在多数场合中
是一个外人用来在资本市场上鬼扯或跟圈内人装熟的名词）文化的种种。
　　然而事物总是在发展的。如今“游戏学”在一些大厂的推动之下，已经算是能堂皇登
上学术殿堂的科目，只是还没出现很多能同时得到学术共同体、游戏玩家以及从业者的成
果──相信以后会愈来愈有的。而如果你只是想发表意见、交流观点，现在也已经有很多
网络平台和游戏媒体了。当然，其中还有各种不足，但总之我们《东方文化学刊》在“给
同好打气”方面的意义与价值，显然已经没有先前那么大。那如果还要继续办的话，就应
该持续针对当下的不足来补。陈征洋同学如今是借由这几年的同人经验，确实地增进学业
了，如果今后还能以此找到饭碗就更好。他是如此期望的，而我们除了祝福，应该也可以
用社群的力量来为此提供帮助，乃至于帮助更多同学。
　　这就是我们作出改变，在时势方面的考量。
　　除此之外，个人方面的考量也是有一些的。下面就来简单讲个故事。
三、缘起
　　2012年底的香港，有一个29岁的博士生，在宿舍里不务正业，想打游戏，想找一些新
游戏，不要整天打《DOTA》。然而他想，如果又去玩个什么大作，那可能太耗时间了，罪
恶感也比较重。于是他决定找一些小品，找找看有没有新的国产RPGMaker同人游戏，这种
一般不会太长，而且国产的玩起来也比较亲切，可以见证我们这一辈人的共同成长。
　　然后他搜到了一款新作：《东方年代记》。这是一款空前绝后的大作、神作、奇迹之
作，以后也应该不会再有了。它的规模大到什么程度，不知道的小伙伴可以自己去查一下
。
　　然后这家伙就入了《东方Project》这个超级大巨坑。虽然确切点说是半年后，才正
式入的，因为当时他玩完第一章，就以丰富的阅历，意识到此坑甚巨；事实上他之前就知
道《东方》，前两三年在北京读研的时候，宿网FTP就有人放过，当时也是觉得还有论文
要写，还不是入坑的时候。现在想来，何必呢，不会做正事的时候就是不会做。
　　2014年，这厮又要写论文了，这期间当然是照玩不误，有时还一天看一百多万字《东
方》同人小说，再打几把官作或其他同人游戏。官作已经全破（除了《妖精大战争》ex）
，小镇和喵玉上一千多本汉化漫画，也差不多全破了。同时，发挥本职学能，此人也开始
给《东方》曲填中文歌词。
　　2015年初，论文终于写完了。回到台北的他，看到博丽神社例大祭第一届台湾场将于
6月举办的消息，便想：“我花了这么多时间在《东方》上，不如也来出一本同人志吧？
”
　　后面的故事，熟悉的朋友应该就知道了：那个人就是我；这本同人志，就叫《东方文
化学刊》。
　　我把征稿启事发出来，得到了出乎意料的热烈回响，在20天内就集到了足以一次出两
本的量，其中一篇大稿〈生生不息的蛙蛇，重建信仰的奇迹－守矢双神与现人神杂考〉，
写的是作者大三在日本交换一年期间，实地考察诹访大社就是刚刚提到的宫酒姬的第一篇
。6月，第一届博丽神社例大祭 in 台湾举办，来客挤爆三重体育馆，《学刊》也惊人地
热销。
　　2016年2月，《学刊》第四期做了《东方年代记》专题，还请到月澄MOKO等制作组成
员前来现身说法，给这款空前绝后的同人RPG奇迹留下了纪念。3月，我带着《学刊》到名
古屋参展“东方名华祭”的研究考据区，在会场上看到一位小伙伴卖著厚厚一本《东方
Project乐曲与音乐理论之考察》，居然连这种都有？立即买下，然后拍照发文问如果出
中文版的话有没有人想买？也不少。
　　于是，我就跟这位中文名叫白鹭雪的小伙伴签约，组织翻译出版了《游戏时代的新邦
乐》，两年间出了三本。后来大陆有音乐社团的同好说，他就是看了这本而开始做音乐的
。如今白鹭雪已是专职接案的作曲家，给《幻奏盛宴》供过稿，同人演奏会也开过了多场
，我在他的生涯里也算有帮助到（我有给版税，有出两片他的《幻想乡音诗录》中文版CD
，还约了他一首编曲），与有荣焉。
　　2018年，我在北京的游戏媒体工作了约一年，离职后除整理个人著述外，就以同人活
动为主了。当然是很快乐也很轻松（相比于上班），但当然也会想：我还要继续做多久？
　　同人的上限很有限，我可以保持业余兴趣，但决不能专职待在里面。毕竟，随着年岁
增长，不只是物质需求增加，精神上你也会有更高的自我期许。
　　当我发现我越来越常开始计较“这值不值得”，越来越常在心里算帐的时候，我知道
自己心态不对了。不是不能继续玩，但一定要调整回“兴趣”的状态。之前我做同人志，
是以“生产”、营利的心态来做，如今心态与状态不适合再这样了，那就要转换到“消费
”的心态，不再计较，这样才可以保持心理上的健康。
　　2020到22，疫情三年，很多事情没得做，却也给了《学刊》姑且继续先前的惯性办下
来的借口。这期间我也成了家，回了台北。到2023年，在外界开始新的企画，而在圈内，
出了《学刊》第15期和《魔法猫东方Project钢琴谱》第五辑以后，我也想，是时候了，
必须变了。“拟学术期刊”的趣味，其边际效益，已经减得很低了。如果还要继续，那就
得想办法通出去，做出真事，真正帮人得到学位或资源。
　　这条思路其实从2020年已经开始在走，我们11期以后的内容，有一部份是从《东方》
拓展到了今人所谓的“泛二次元文化”，那时我喊了个口号曰“通出去”，我们要想办法
让这爱好，让这同人经验，在外界也能派上用场。然则业务能力大概非我所长，几年下来
我也没真拉到什么资源，这样也不好再空言大话。
　　但至少，陈征洋投稿巴哈姆特论文奖，我有帮他看过很多遍，2023年他也成功入选了
。我觉得这样很好，就随缘，顺着这条路径，以后若还有人想做类似的研究，我们来提供
这样的帮助，连结出一个社群。如果有机缘能拉到什么资源做些什么大事，那当然好；如
果没有，也不强求，反正先保底帮你把文章的品级提个一两档，也就有实在的意义与价值
。
　　这就是我们的故事与展望了。
　　下面，就请陈征洋来讲解下一期《东方文化学刊》的专题──“畅想终极二次元”。
当然，这只是一个参考方向，你有其他想写的、觉得我们帮得上忙的题目，也可以。
四、专题
　　大家好，《东方文化学刊》开始征稿了。这一期我们要回归“幻想乡”。我个人认为
，所谓二次元的本质就是一个“幻想乡”——里面有着数不尽的可以攻略的美少女，有着
永远解不开的谜团，永远讲不完的故事，它既是一个小小的箱庭，又有几乎无限的扩展性
。现在看来，实现这样一个幻想乡主要有三个途径：
　　第一个就是《东方》模式或《恋活》模式，即二次元公地（Nijigen Commons）模式
，志同道合的人一起建设“幻想乡”。这种通常存在一个没有权威的中心，例如《东方》
的中心是ZUN，他负责提供官方设定，但是又留出了玩家自由发挥的空间。《恋活》是
ILLUSION，ILLUSION则提供了一个创作的技术平台或框架，但他也阻止不了玩家对《恋活
》再开发，并把有版权的角色和模型复刻或移植进《恋活》。这种模式最大优点是自由、
纯粹，《阴阳师》和《明日方舟》之所以是照猫画虎，其二创生态不如东方一个零头就是
因为不纯粹——我既要压榨玩家钱包，又要玩家用爱为我发电。最大缺点是过家家酒，放
在当前这个社会阶段，这样的“幻想乡”只能图一乐，你看《东方》成为了《少女终末地
旅行》、《邻家的吸血鬼小妹》、《pop子和pipi美》的跳板，毛玉牛乳笔下的魅魔少女
征服了亿万宅男，寿司勇者也打造出了他自己的反乌托邦“幻想乡”，虽然ZUN一个人赚
得盆满钵满，但2023年的《东方》正作就如同到今天依然不支持二维码支付的日本铁道系
统一样超越不了那个世纪初的红魔乡-永夜抄框架。ILLUSION已经倒闭了，《恋活》早就
停更一直由玩家维护到今天。二次元公地模式或许太过超前，只能在实现无条件基本收入
的全自动共产主义社会才能发挥它的光热。
　　第二个就是米哈游模式，即二次元技术加速（Nijigen Accelerationism）模式，即
资本主义加技术宅，消费宅供养技术宅组成的大工业-高技术巨头实现“幻想乡”“42天
”周期的高质量更新。从十年前的《崩2》到今天的《崩轨》，米哈游式的“幻想乡”毫
无疑问是按摩尔定律加速发展的。这种模式的优点很明显，那就是二次元赶日超美“大跃
进”（褒义），加速进入全自动豪华共产主义社会，缺点其实在《美丽新世界》、《刀剑
神域》里都描绘得很清楚了，技术也能转化为权力，变成垄断。虚拟美少女沦为“多巴胺
自动机”，二次元的美少女拜物教蜕变为一种后美少女的技术拜物教。万一技术宅寡头只
是想打造一个方舟该怎么办。
　　第三个就是幻想国（Fantastica）模式，即二次元生成式AI模式。幻想国是一个很类
似幻想乡的概念，出自一部德国现代童话名著《永远讲不完的故事》（The Neverending
Story, Die unendliche Geschichte），讲的是一位宅男少年邂逅一台美少女形态的生
成式AI的故事。的确“幻想乡”也有必要实现自动化，正所谓“角色也有自己的生活”，
但是现在数据驱动的AI还是太蠢了，全自动的“幻想乡”依然属于有生之年系列。
　　对于如何建设“幻想乡”，或者说如何制作一个终极的二次元游戏，如何推演、看待
、评价今后相关文化与产业的发展，欢迎大家前来交流自己的想法。
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