一开始是因为东方天空璋的摩多罗隐岐奈。
想弄懂她的梗，试着查网络资料，却一直处在有看没懂的状态。
由于笔者不懂日文也没碰过佛教，望着wiki上的天台宗，苦恼了好一阵子…
…如果从佛教资料开始整理，会有用吗？…
于是就有了这篇网络资料整理文了。
本文会先简介历史上佛教的东传过程，顺便谈一些佛教元素在幻想乡的应用，依序是：
摩多罗神
六道与六界
命莲寺的所属学派
中有概念
阎魔与地藏
山岳佛教修验道
印度 => 中国 => 日本 => Zun氏的游戏设定应用
远古印度的信仰主流是婆罗门教。婆罗门教使用梵语编写神话与赞美诗，以《吠陀》为经
典，进行宗教仪式。以种姓制度建构社会秩序，将人民分为：
婆罗门－－负责祭祀，弹奏侍奉神明之音乐的僧侣
刹帝利－－拿着武器的战士同时也是封建领主
吠 舍－－拿着秤计算金钱的商人同时也是农民
首陀罗－－没有任何象征物的杂役
达利特－－身分更低微、连书籍都会刻意避免记载的贱民
长年的生活下来诞生了许多对种姓制度进行批判与思辩的知识份子，佛教创始人释迦牟尼
（Sakyamuni）与耆那教创始人大雄尊者（Mahavira）也是其中之一，这些思辩将在日后
成为新宗教的创立源头。
而印度东南部居民信奉当地的本土宗教，他们的代表人物，则是沙门。沙门崇尚出家苦行
，在原野独居，修道时不结婚生子，整日端坐不动以求进入禅定。他们不相信《吠陀》中
记载的神祇以及升天之说，但他们相信轮回转世，认为今生所做所为（称为业），会影响
到来世的好坏。要脱离轮回，唯一的方式就是通过苦行而得到解脱。
在佛教兴起之前，印度具有许多不同宗教流派，但基本上属于婆罗门、沙门这两种传统。
“释迦牟尼”可意译为“来自释迦族的修行成就者”，世称佛陀，出生于释迦族的国都
迦毘罗卫城（Kapilavastu），在古印度中释迦族属于刹帝利种姓。充满神话色彩的创教
故事，书与网络资料很多，这里就不赘述了，若想轻松观赏，笔者推荐手冢治虫老师的
作品《佛陀》。
释迦牟尼创立佛教的目标是断除所有烦恼，不为因果所苦，以脱离轮回。
佛陀涅槃后，此后弟子们陆续汇集、整理佛陀一生的言传身教，又通过多次结集，为《三
藏》，三藏的概念其实和论语很像。如同孔子般，是弟子们对佛陀的言行纪录。
然而由于日后弟子们对于典籍解读不同，后续分枝衍伸出大量不同学派，各自蓬勃发展。
佛教正式传入中国的时间点普遍认为是东汉，但由于后续中国境内战争频繁而发展速度缓
慢，至隋朝开始才陆续有成熟的学派确立，渐趋多样化；有因佛典传译而建立的教派，如
三论宗；有直传自印度佛教界的宗派，如法相唯识宗，有对于修佛法门有特殊观点而自成
教派的宗派，如净土宗、密宗及禅宗等，也有判教理论分析完整的宗派，如华严宗及法华
宗等。
以下列举几位，对日本佛教东传有关系的重要人物与所属学派：
https://imgur.com/BFtZMR0.jpg
https://imgur.com/FEofRpe.jpg
https://imgur.com/4XiFdOZ.jpg
https://imgur.com/UGvk256.jpg
中国佛学研究至唐朝最为鼎盛，藉唐朝繁盛国力向日、韩、越等地发展；日本派遣唐使至
中国求学，学习宗教、科技、文化等知识传回日本。
这期间的传教活动中，跨国境的活动是特别危险的，玄奘西行、鉴真东渡等等事蹟几乎都
是赌命才能完成，接下来要介绍与幻想乡有关的两则传教故事：最澄与空海，也是如此！
https://imgur.com/bkVjfss.jpg
最澄与空海，两位同期出发的遣唐使故事，相当有传奇色彩与对比性，但有点偏离主题在
此就不详述了，如果有机会，或者版上其他大神想介绍的话，再搭配秘封卯酉东海道的作
品[最も澄みわたる空と海]来一起品味吧。
https://youtu.be/HscAl-e1Lcc
最澄师承浙江天台山法华宗 8个月，归国后额外融入密宗、禅宗、净宗的要素，在创立比
叡山天台宗。空海师承长安青龙寺密宗 2年，归国后创高野山真言宗。
法华宗对经书解读分析有成熟的系统，所以注重典籍解释，而密宗则以灌顶、真言、结印
、曼荼罗等为辅，注重不依赖典籍，体悟出自身的清净菩提心，两宗修法方式是截然不同
的，所以两位大师带回日本的天台宗、真言宗修行方法也是不同的。
最澄至中国留学，除了在天台山修法华宗，还有从越州龙兴寺顺晓阿阇梨学习胎藏界密法
，但由于时间紧迫并未学全。由于密宗的认识不足，因此曾向空海拜师求学，但因为修法
方式的决定性差异，以及三次重大误会，导致最澄并没有将密宗学成。比叡山天台宗的密
宗知识，是在最澄的弟子圆仁、圆珍再次入唐土求学密宗后，才完整的；圆仁坐船回日本
的半途中，感应到摩多罗神，回比叡山修建常行三昧堂，立摩多罗神的佛像于在后户中，
制定仪式祭拜，同好常常看见的捏它图“轮王寺摩多罗神二童子図”也在此时被绘制出来
。
天台宗的密法常简称为台密，真言宗的密法则简称为东密。称为“平安二宗”。
https://i.imgur.com/kPx8An3.jpg
摩多罗隐岐奈
先从这位最棘手的秘神开始说起吧。
自从摩多罗神被圆仁感应之后，本尊供奉在佛堂后户之内，职能是保护修习佛法的僧侣不
被妨碍修行（即天狗布吓）。天台宗特别为摩多罗神订定专属的口传灌顶仪式，祖师的玄
旨秘法口传，与学徒的归命口传，并称玄旨归命。所以摩多罗神既是天台宗的护法神之一
，也是玄旨归命坛的本尊
但玄旨归命坛日后在不肖弟子的错误营运下，名誉严重斲伤；受真言宗立川流的影响，淫
祠之倾向强烈，演变成一种爱欲贪财的邪教，至江户时代中期被佛教各宗派人士大力弹劾
并禁止祭祀，其相关典籍亦全被焚毁。
在日本的家纹当中，茗荷纹是摩多罗神相关的家纹，象征意义是“冥加”，代表自己的家
族受到摩多罗神的庇佑，使用的家族有：二宫、稲垣、堀、矢田、春田、水谷家等等，战
国时代丰臣家三中老之一的堀尾吉晴，也是使用者。笔者以此猜测，这代表在江户时代之
前，摩多罗神的信徒数量有一定规模，才会被某些豪族选为家纹，读者可参考家纹无双网
站的分布地图。
https://kamonmuso.com/kamon/myouga/
https://i.imgur.com/6EOzNTO.jpg
https://kamonmuso.com/wp-content/uploads/2018/07/myoga_b.jpg
如果隐岐奈真是因为当年弟子错误淫修、被焚烧典籍、失去信仰才参与创建幻想乡的计画
，她应该很无言吧？整个风评被害…
小小补充，如果读者有接触过战国故事，应该会对织田信长的“比叡山烧讨”有印象，当
时负责比叡山西塔攻略的是柴田胜家，供奉在常行堂后户的摩多罗神本尊应该在那时曾经
被织田军烧掉过…
找摩多罗神资料时，有机会看到下列神祗：
太秦明神
大黑天
荼吉尼
妙见菩萨
摩利支天
新罗明神
太秦明神
渡来人秦氏一族在广隆寺祭祀的家族守护神，拥有养蚕、造酒、治水、管弦乐、工匠、吴
服机织等等各种渡来人技术的神德，从圣德太子重用秦河胜的历史记载，可以推测当年秦
氏一族有重大的政治影响力。京都三大奇祭中太秦牛祭，是摩多罗神会现身的祭典，目
的是为了祈求五谷丰收和平安健康（退散疫病神）。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Ushimatsuri.jpg
依神女苑：想打架腻？
大黑天，在印度本是婆罗门教湿婆（大自在天）的化身，是专治疾病之医神与财富之神，
在密宗是重要的护法神。传到日本后，成为了持有米袋、钱箱、木槌等物，拥有慈蔼老人
形象，掌管农业五谷丰收与财富之神，为七福神之一。
荼吉尼，意译为空行母，在密宗被认为是天界或他方佛土的女性金刚乘行者，常以年轻女
性的愤怒相显现，拥有能治病、延命的“能延六月法”
妙见菩萨，源自星宿思想，是北斗七星的神格化，为武神、护法神。妙见信仰最早是由古
代巴比伦传至印度，后来被佛教吸收。形象是身着甲冑、手持剑、乘坐在龟蛇或龟之上，
跟玄天上帝形象很相近。但是，妙见菩萨是千叶氏等等家族守护神，在日本是建造许多神
社祭拜的神祗，笔者私认为多少与秘神形象有所落差…
摩利支天，意译为阳炎、威光、阳光，具有广大的功德之力，能够消灾、除障、增福、满
愿。由于象征著阳光且拥有强大法力，很对崇拜太阳的日本人胃口，广受日本许多贵族、
诸侯、武士、军人的信仰。能隐身的真言与手印，据传也是忍者修行项目之一。
新罗明神
这个稍微特别一点…祂是天台宗的圆珍法师（跟圆仁同期的遣唐僧，但坐不同的船）在坐
船回日本的途中，出现在船头的护法神，保佑圆珍航行顺利回到日本，后来与同门内斗，
祂协助圆珍在园城寺安顿下来，圆珍延请祂成为园城寺的护法，并以秘仪供奉之。
……你确定这位新罗明神不是圆珍跟圆仁吵架后，设计出来跟摩多罗神打对台的神？
其他在天空璋游戏台词里，隐岐奈尚有地母神、障碍之神（道祖神）、被差别民之神的形
象，由于尚未找到能端上台面的资料，请恕笔者浅浅带过。
笔者认为摩多罗神应是被圆仁创造出来的护法神，只有日本有，在印度佛教、汉传佛教、
藏传佛教是找不到同一尊神的。不过，日后若有关键史料被考证出来，笔者的假说就会被
推翻吧～如果有东方同好尚在考察摩多罗隐岐奈的资料，还请支持与期待。
幻想乡的应用
最后回来看游戏中的介绍：隐岐奈是真实身份没有人知晓的秘神，保护着幻想乡不受外界
侵害，能使用后户能力移动到任何地方去，借由操纵生命力和精神力来维持幻想乡的平衡
，是创建幻想乡的贤者之一。
六道与六界
佛教是在对抗婆罗门教的背景下诞生的，一开始用梵语记载的典籍也容易出现婆罗门教的
元素，例如：提婆跟阿修罗是婆罗门教神话的神族，这一世界你做的事情将会影响到死后
下次诞生在哪一世界（轮回，因果律），人如果能够行善业，死后将升提婆界享受快乐，
相反如果造恶业，死后会堕入畜生界、饿鬼界、地狱界其中之一受苦，至业报结束后投生
他界…等等。
印度传中国、中国传日本，我们可以在佛教北传的过程中，看见不同地区的观念落差，以
下会先以十法界为例
十法界：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、畜生界、饿鬼界和地
狱界。前四界已脱离轮回，称为四圣；后六界尚在轮回当中，称为六凡。灵魂在六凡中会
不断轮回，只有在身处人界时修行佛法，才有可能脱离六凡，前往四圣。声闻是指借由听
跟读接触到佛法，缘觉是指经修行后领悟佛法（独觉、阿罗汉），菩萨是指自身领悟佛法
后亦能帮助他人领悟（自觉觉他、自利利他），佛则是指福德和智慧修行圆满的最终目标
状态。
读者可能会疑惑，为什么只有人界才能修行佛法？修罗、畜生、饿鬼和地狱都有所属的苦
难跟妄执，暂且不提，天界是最快乐的状态，但也因为快乐，是不可能主动察觉苦难与自
我反省的，所以四圣境界──声闻、缘觉、菩萨、佛，只能从同时接触到苦与乐、愿意思
考的人界开始往上修行。
印度佛教中，提婆神族是居住在天界的有情众生，即是天人众。他们寿命很长且有大能，
一动念，万般华衣美食随处涌出，享受多种快乐。但是佛教相信，天人寿命虽然很长却有
尽头，之后还要进入轮回，在福报享尽、天人五衰后堕至其他道。
阿修罗神族也是寿命长有大能，骁勇善战但易怒好斗，有着傲慢、自负、妄想、狂怒、严
肃等特征，因愤怒、妒忌而无法感到快乐；在佛教观点里被排在天人众之下，佛教徒也常
将修罗道视为与畜生道等等相近的恶道。东南亚如吴哥窟等佛教艺术常提到提婆与阿修罗
的战争，典故是从古印度神话而来的。
（看到天人众，大家应该会联想到那位逍遥快活的比那名居天子吧？然而经比对后，笔者
发现幻想乡中的天人，比起佛教更偏向道教元素的应用，请恕此处尚无法提供天子的相关
考察）。
中国的民众没办法直接理解这些印度神话元素，像是提婆跟阿修罗，这时中国的各学派会
尝试为典籍上的记载补足解释。法华宗的智顗大师提出了“十界互具”，用境界做解释，
死与生是转换的过程。现在的你是正常感觉苦与乐的“人”境界，只要种善因，未来就能
进入满足快乐的“天”界，相反若种恶因，未来将会转到“畜生”、“饿鬼”、“地狱”
其中之一境界受苦，至业报结束再转为其他境界，未来将切视你当时种下的“因”来决定
，即“一念三千”。
那日本的佛教呢？查阅日wiki的“十界”条目，采用的是精神状态的说法。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%95%8C
人－－平常心状态
天－－感到满足快乐
修罗－感到愤怒、嫉妒
饿鬼－不满足而痛苦
畜生－失去智慧只能以动物本能行动
地狱－心灵被恐惧支配
可能社会人出门上班的一天就已经历遍六道轮回了：一早起床急急忙忙赶着上班（畜生）
，因为工作被同伴拖延而火大（阿修罗）、觉得中午休息时间怎么样都不够（饿鬼）、因
为疏忽导致无法挽救的重大出包而痛苦不已（地狱），回家后在休闲上的得到了进步与认
同（天），睡觉前躺在床上，思考今天一整天到底做了什么，做得对不对（人）。
从印度佛教的文字记载直观来看，最原先的“界”是指不同的世界；而“道”从中国法华
宗的衍伸义来看，是指人的精神与行为状态，“界”后来也被解释成是境界了。
现代我们会常看到六道与六界的混用，应是“十界互具”的解释法。可参考手冢治虫老师
的作品《佛陀》漫画的内容，那罗达行者因为造恶业而堕入畜生道，失去思考的能力，仅
能以野兽本能度日。
https://imgur.com/QfjkdPl.jpg
https://imgur.com/iEyqmop.jpg
https://imgur.com/LqK2s82.jpg
https://imgur.com/Z4B5s8o.jpg
笔者一开始也是对于“道”印象很模糊，翻完漫画才稍微明白一些。
幻想乡中的应用
而幻想乡当中，六界感觉像是一种…地区？有顶天是可以穿越玄云海到达的，三途川流经
妖怪之山后方，而地狱与畜生界可以穿越三途川到达，甚至旧地狱还是在妖怪之山底下，
穿越地下风穴就能到。至于阿修罗界、饿鬼界在哪里？…期待未来Zun氏会如何发挥吧～
该不该把畜生界归类在死后世界？
我们回到鬼形兽的剧情，有几个点，最一开始动物灵要到人界，是从畜生界出发，趁地狱
混乱时穿越地狱才到的；自机组穿过三途川抵达彼岸后，先到庭渡久侘歌守备的地狱关所
，经过地狱，再到畜生界，最后，劲牙组组长想去人界视察，第一步也是到庭渡久侘歌守
备的地狱关所。
畜生界与地狱相邻、动物灵到人界或自机组到畜生界，途中都要穿过地狱界，地狱界与畜
生界估计应都在彼岸的另一侧。畜生界除了兽耳妖精外，描述的狼灵、水獭灵、大鹫灵、
人类灵等都是灵体。
杖刀偶磨弓的介绍直接提到，不具备肉体的畜生界的灵们，对于虽说是偶像却拥有实体的
埴轮们毫无还手之力。灵体的攻击只会对对方的灵体部分产生影响，因此对于身躯内空空
如也的偶像几乎没有什么效果。
奈良县的圣德太子文物遗迹群附近，有一座驹冢古坟。推测骊驹早鬼应该也是灵体。
幻想乡的畜生界为死后世界应该是肯定的。
妖梦最初登场的符卡即是以六道为主题：
天上剣“天人の五衰”
人世剣“大悟顕晦”
修罗剣“现世妄执”
畜趣剣“无为无策の冥罚”
饿王剣“饿鬼十王の报い”
狱界剣“二百由旬の一闪”
六道剣“一念无量劫”
“天人五衰”是天人福报将尽，再次转入轮回前的征兆；“大悟顕晦”是佛教观点中只有
在“人”才能进行的佛法修行；“现世妄执”应是指此世被欲望与愤怒困住无法解脱；“
无为无策的冥罚”应是指失去思考能力的惩罚（同上述漫画《佛陀》那罗达行者的惩罚）
；“饿鬼十王的报应”饿鬼是食物不能入口的受罚鬼众，十王是十殿阎王，就…欲望永远
不能满足的报应吧？；“两百由旬的一闪”由旬是古印度的长度单位，原指公牛挂轭走一
天的旅程。一般认为一由旬等于8至16公里的范围内，我们熟悉的汉传佛教以16公里为准
。两百由旬恰好是白玉楼庭园的距离，能够跨越白玉楼的迅速一击，好…好帅…
“一念无量劫”劫是古印度人使用的时间单位。1劫=43亿2000万年，即梵天的一天，首次
提到这个概念的是《摩诃婆罗多》。短暂的一念中含有无限时间，哇…怎么这么哲学……
…笔者猜测同法华宗“一念三千”概念，是一瞬间有无穷可能的意思。
妖梦真的帅！>////<
命莲寺的所属学派
http://www.sigisan.or.jp/
奈良县的信贵山朝护孙子寺，各位同好有没有似曾听过的熟悉感呢？
没错，这就是虎纹蜜瓜在东方星莲船影片中介绍过的佛寺！
https://youtu.be/rLvPP2wF_SM?t=743
http://www.sigisan.or.jp/keidai-imgs/images/map.jpg
因为圣德太子讨伐物部守屋的故事，奈良的信贵山被认为是毘沙门天王第一次在日本垂迹
的灵地。查历史沿革，可以了解这座寺庙正是命莲法师帮醍醐天皇治病而中兴的。浏览寺
庙官网地图，可以看到毘沙门天王、大寅虎雕像、命莲冢、圣德太子像、信贵山城遗迹等
等景点。
这间佛寺的所属学派是真言宗。
在《信贵山缘起》尼公卷中，到信贵山佛堂跟随命莲修行的姐姐圣白莲，理应是同一学派
，空海大师创立的真言宗无误。故推测，命莲寺的所属学派也是真言宗。
幻想乡中的应用
黄昏格斗游戏的圣白莲创作中有许多密宗元素。圣白莲的称号“霊长类を越えた阿阇梨”
，阿阇梨是常用于密宗的上师、指导者称号。5B掷出的金刚杵是密宗专属法器。
天符“大日如来の辉き”，大日如来是密宗信奉的本尊，意思是自己的清净菩提心。密宗
认为人人皆具备如来藏佛性，一切众生本皆拥有清净菩提心，真常不变，胎藏心中，修行
真言密法的目的，就是在于发扬这个清净菩提心。密宗进行曼荼罗观想修行时，大日如来
一定会被绘画在正中央，其他佛的形象会排列在大日如来周围，表示当自己发扬清净菩提
心时，可以观察到四周的宇宙真理。
https://i.imgur.com/4YTNMRK.jpg
星莲船六面关卡名“八苦を灭した尼公”（灭却八苦的尼公）当中，提到的八苦是指：生
、老、病、死、爱别离（与所爱人事物分别）、怨憎会（与讨厌人事物接触）、求不得（
想要却得不到）、五蕴炽盛苦（五蕴为色、受、想、行、识。前七苦皆由五蕴领受、聚集
，为其他七苦之根源），意味着圣白莲立志以佛法教导妖怪，脱离这八种痛苦吧。
呼…比起总是找不到关键资料的摩多罗神，指向性明确的圣白莲资料整理起来舒服多了～
今日的信贵山朝护孙子寺，在1951年独立成信贵山真言宗后，已变成毘沙门天王信仰的总
本山，若有同好想去圣地巡礼，不妨到这里走走。
小小补充，如果读者有接触过战国故事，应该会对松永久秀的自爆殉城传说有印象，看地
理位置，估计当时朝护孙子寺应该曾被包围信贵山城的织田军“驻扎”过…后来战国时代
结束，德川家康曾颁布“一国一城令”，被焚毁的信贵山城应该是没人敢去修复的，所以
去朝护孙子寺观光时，只能在现场看到石垣而已。
天龙八部与八部鬼众（这段偏笔者的个人脑补，所以浅浅带过）
求闻口授中，曾有过妖怪能不能进行佛教修行的问答。
P 72神子：“因为绝大多是妖怪都是身为人类的敌人而诞生的，如果不准他们为非作歹
，不就什么也不剩了吗？”
P 72白莲：“嗯～克服这一点才是修行的意义啊…”
P126白莲：“佛教是透过否定自己，再次确认自己存在的哲学，不觉得缺乏稳固肉体与精
神的妖怪，很易于学习这项哲学吗？”
印度佛教中有着“天龙八部”这样非人族的佛教护法神，笔者私认为，如果命莲寺妖怪要
修行，最有可能是取得信仰，从民众“恐惧”的妖怪变成民众“信仰”的护法神这一条途
径。
天龙八部
天 众：梵语Deva，提婆神族，前已提过在此不赘述。
龙 众：梵语Naga，那伽神龙，专管兴云降雨，实际上是一类蛇神。
阿修罗：梵语Asura，阿修罗神族，前已提过在此不赘述。
夜 叉：梵语Yaksa的音译，一种捷疾勇健的鬼道众生。
乾闼婆：梵语Gandharva，意思是香神，婆罗门教中服侍提婆神族的乐神之一，以闻香为食
，身上亦有浓烈的香气。
紧那罗：梵语Kimnara，乐神之一，乾闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。此神形象为
半人半马。
迦楼罗：梵语Garuda，以那伽神龙为食，临死时会自燃，留下一颗纯青琉璃色的心。
摩睺罗伽：梵语Mahoraga，大蟒蛇之神。人身蛇头。相对于那伽神龙而被称为“地龙”。
动画天空战记中，主角群设计应用自天龙八部（虽然用的非常歪），天龙八部是佛教普遍
皆有的概念，而另一种“八部鬼众”则是密宗学派另外归类，由四大天王率领的八类鬼神
，简介如下：
八部鬼众
“东”持国天王所率领：乾闼婆（乐神）、毘舍阇（食血肉鬼、啖精气鬼）。
“南”增长天王所率领：鸠槃荼（食人精气、身似瓮形的厌魅鬼）、薛荔多（饿鬼）。
“西”广目天王所率领：龙、富单那（主热之病鬼）。
“北”多闻天王（毘沙门天）所率领：夜叉（勇健鬼）、罗刹（捷疾鬼）。
中有概念
中有，又称作中阴、中蕴、中有身、中阴身，意指生命在死亡之后，到下一期生命开始之
前的中间存在状态。是生命轮回的一部份，类似于一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、
细微身等，但佛教各学派的看法不一，某些学派并不支持中有概念。
幻想乡的应用
中有之道是地狱开在三途川前的商圈，不只死后幽灵，活人也能来，不过开设店铺的是被
打入地狱的罪人，估计这服务品质应该好不到哪里去…
阎魔与地藏
阎魔罗阇是印度神话中的死神，坐骑是水牛。根据吠陀的记载，祂是第一个死亡，到达天
界乐土的凡人，后来成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。祂也被认为是南方的守
护神，掌管正义与法律。如果有亡灵因为自身恶业来到地狱，祂会教诫亡灵来到地狱的原
因是什么，再给予应有的惩罚，惩罚结束后让亡灵再次投入六道轮回。
后来随着佛教传入中国后，阎魔有了“阎罗王”这种相当具有道教风格的称呼，并结合中
国官吏审判罪人的形象，阎罗王增加到了十位，有专属自己审判亡灵与办公的殿阁，各自
负责的审判项目，发落亡灵去向的权利，可指使的阴司鬼卒与惩罚项目，功能越来越详细
也越来越庞大，变成了非常有中式风格的大型阴间司法组织。
幻想乡中的应用
幻想乡中设定的大型阴间司法组织为是非曲直厅，管理着地狱，最高位是十位阎王，日前
因为死者太多，是人力不足、财政吃紧的状态，所以从全国各地征求自愿从事阎罗工作的
地藏菩萨担任审判官，依照负责地区划分审判权，负责幻想乡的审判官是四季映姬，工作
是两班制（轮班地藏救地狱！），组织收入是三途川船费与中有之道商圈收益。
最近在鬼形兽剧情与三月精中赫卡提亚提到，目前地狱正因权力斗争一片混乱，原因…尚
未明朗。（经费终于见底？工时过长问题？）
阎魔说完，来聊聊地藏吧
汉传佛教有四大菩萨：观音、文殊、普贤、地藏。信念是“众生度尽、方证菩提；地狱不
空、誓不成佛”，无惧于前往地狱界救助众生、行菩萨道的大愿行者，各位读者可以在扫
墓时看到非常大尊的地藏菩萨像接受供养，乃是含有希望在此地安详歇息的灵魂能被地藏
菩萨拯救的涵义。
在中国，著名的地藏菩萨修行道场在安徽省九华山。而在日本，著名的地藏菩萨修行道场
在奈良县大和郡山市的矢田山金刚峰寺，简称矢田寺，所属学派是高野山真言宗（又出现
啦！），供奉本尊是延命地藏菩萨，因为是日本地藏信仰中心，所以境内处处可见各种石
刻地藏。
地藏菩萨救渡六道众生的悲愿，在日本演绎成了独特的“六地藏”信仰，许多墓园入口都
会供奉六地藏，这也是日本特有的墓园文化。
日本的地藏除了拯救身处地狱的众生之外，常见神德还有保护儿童及保护旅行者。石像被
刻成揹抱婴孩的模样，是保护儿童的“子安地藏”、“子守地藏”；其神德延伸，悲悯早
夭婴孩，保护婴灵在赛河原不被恶鬼迫害的是“水子地藏”，所以鬼形兽一面boss戎璎花
登场的关卡名才会是“地蔵だけが知る哀叹”（只有地藏才知道的哀叹）。
为了保护旅行者路途平安，石刻地藏常被供奉在各种十字路口或岔路口，宫崎骏《龙猫》
里，小梅迷路到最后待的地方，刚好就在地藏的旁边。
https://i.imgur.com/zTLIB5r.jpg
有没有发现什么令人毛骨悚然的小彩蛋？XDDDDDD
由于地藏菩萨与死后世界有关，在日本又常被供奉在十字路口，笔者反射性地想起一位，
让我有心理创伤的神祗：希腊神话的黑卡蒂。
https://imgur.com/CRHpoY0.jpg
幻想乡中的应用
矢田寺成美头上戴着写字的斗笠，是四国遍路八十八个所巡礼的配备，名为菅笠，又称萱
笠、网代笠、遍路笠。高野山真言宗的空海大师42岁时在四国徒步修行，沿途参拜八十八
座寺庙，长达1,200公里，约需要50天的时间，是日本佛教有名的修行路线。斗笠上写的
“同行二人”代表空海大师虽然已圆寂，但仍与修行者同在，将会一起完成遍路巡礼；“
迷故三界城，悟故十方空。本来无东西，何处有南北？”是空海大师留下的四句偈（但成
美笠上的四句偈顺序似乎有被更改过？），最后的梵文，则是代表弥勒菩萨的种子字。
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山岳佛教修验道
“修验道”是佛教密宗与日本神道泛灵信仰、山岳信仰相结合的特殊学派，修验道行者（
或称修验者、山伏）进入被视为神之国度、圣域的山岳灵地中，利用苦行锻炼自我，藉以
获得神证之力。
修验道最有名的传说始祖是法师役小角，役小角小时候就皈依了佛教，年过三十，自行跑
到金刚葛城群山里去苦行修炼，以洞窟为家，穿葛藤，食松叶，用山清泉净身，终于习得
《孔雀经》咒术及仙术，能役使妖鬼，还能飞翔。
修验道最主要依据经典为孔雀明王经，妙法莲华经（常不轻菩萨品，普门品），般若心经
，以及大量密宗的典籍。
后来在1613年，江户幕府在佛教派系管理的政策下制定“修验道法度”，规定修验者分属
为真言宗当山派和天台宗本山派。在明治维新后，此教派被禁止。但在民间仍然流行，因
为大部分修验者都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。
修验道有特殊法器，结合真言、手印来施展神通力与役使鬼神，如果修习毘沙门天的真言
与手印，是否就能使役毘沙门天所率领的夜叉与罗刹两大鬼众？笔者私认为修验道应该有
应用前述“八部鬼众”的概念。
动画鬼神童子里，前鬼解除封印时，身上的咒文是不动明王的种子字；女主角役小明所结
的手印，应是九字真言中的“兵”大金刚轮印。
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不动明王是佛教密宗五大明王里镇守中央方位的明王，大日如来的忿怒法相，法力强大曾
有降伏过大自在天（湿婆）的传说。在修验道中“不动明王”与“金刚蔵王権现”皆为修
验者于深山幽谷修行祭祀之本尊。
矜羯罗，梵名 Kivkara。意译服侍者、恭敬者。与制咤迦童子同为不动明王之侍者。其形
像，发垂肩，戴莲花之冠，身呈白肉色，二掌相合，指间持一独钴杵，天衣袈裟微妙严饰
。
制咤迦，梵名 Cetaka。意译息灾、福德聚胜。与矜羯罗童子同为不动明王之侍者。其形
像为童子形，头结五髻，手执金刚杵，不著袈裟，以天衣缠其颈肩。
可参考游戏《胧村正》百姬线boss的形象塑造（右边那一位）。
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幻想乡中的应用
旧作灵异传的地狱路线的boss 星幽剑士 矜羯罗。
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让我们一起看看九尾策士八云蓝的几张符卡：
式神“前鬼后鬼の守护”
超人“飞翔役小角”
幻神“饭纲権现降临”
前鬼后鬼与役小角是修验道传说，读者已经知道了，而“权现”稍微特殊了一点，权现是
一种神佛习合后的神祗，修验道把山视为圣域，所以修验道的“权现”在当时往往代表着
一座神山跟数种神；饭纲权现是长野县饭纲山，为不动明王的化身；爱宕权现是京都爱宕
山，为地藏菩萨、火之迦具土神的化身；秋叶权现是静冈县秋叶山，为观世音菩萨的化身
，诸如此类；回到饭纲权现，祂的形象是一位持剑和索，以白狐为坐骑的天狗…
呃！确定这张符卡不是文文她们在用的吗？好像有点错棚…可见修验道与天狗的关系实在
很密切！
饭纲之法被认为与忍术有密切关系，可使役一种叫管狐的妖怪，让家境变富裕，但使用过
度反而会家境中落。
饭纲权现也被视作武神，传说战国时代，上杉谦信在川中岛战役出阵之际，曾经过饭钢山
的山麓，为祈求军事胜利与领民的安泰，将饭纲権现装饰于头盔上。
https://imgur.com/RmSCDcZ.jpg
密符“御大师様の秘键”
行符“八千万枚护摩”
另外这两张是密宗元素，其中御大师様（おだいしさま）指的就是高野山真言宗的空海大
师；护摩起源自婆罗门教的祭祀方法，设坛诵经辅以火供以驱魔求福的秘仪，后来也被传
承到日本。
未解决的难题
由于摩多罗神的资料不足（毕竟是秘神呐），考察起来变得像是将资料东拼西凑，让读者
看笔者的脑补…需要更多关于摩多罗神直接相关的史料。
圣白莲被封印的法界是什么？法界的确是佛教术语无误，而且依学派不同有许多种说法，
但游戏介绍中只提到，封印是命莲法师的宝物所启，再被深埋于地底下，没有可靠资料显
示到底是哪个法界，目前笔者只能把它当成是一种独立的次元空间。
幽幽子所在的冥界也是找不到相关资料，只知道冥界是地狱审判完，幽灵转生前所待的地
方，目前笔者也一样只能把它当成是一种Zun氏自定义的独立次元空间…
有顶天的天人众，由于求闻史记与茨歌仙的说法中，幻想乡中的天人偏向是道教元素（与
佛教有关的元素只有那个有顶天而已，求闻史记中提到天人已脱离轮回转世，很明显与佛
教观念不符），如果要完整考察比那名居天子，需要道教相关资料。
结语
由于佛教相关元素全部写完会相当冗长且细碎，所以本篇尽量挑选有连贯性的元素来解说
，希望这么做能让文章稍微易读一些。
如果不谈佛教中的神祗概念，单纯看因果律，观察事件的起因与后果，会造成不良影响则
极力避免去做，也不要因为内在欲望与外部利诱让自己忽视不良影响，去种下恶因，在长
年的人生历练中不断观察各种事件的因果，逐渐培养自己的智慧，修正自己以避免掉许多
不必要的麻烦，或许可以正专心在自己想冲刺的目标上，并获得成就吧？
佛教毕竟是虔诚信徒可以研究一辈子的信仰，像笔者这样不懂佛教、连半路出家都不算的
人要弄懂佛教术语的涵义实在有难度，因此处理起来必须更加小心，虚心求教的态度才能
帮助我完成不出错的内容吧？如果有高手发现文中有错误，还请不吝赐教，笔者会尽快修
改的。
网络上的游记影片 线上绕境时间(大误)(被揍)
比叡山延暦寺 西塔のにない堂 (右边的就是常行堂)
https://www.youtube.com/watch?v=mwRXHE-K01c
毛越寺常行堂 二十日夜祭
https://youtu.be/F2e46UYzbsg
大和の名刹 信贵山 朝护孙子寺
https://youtu.be/wjAhcE0MtmI
矢田寺
https://youtu.be/VitLkNF8aCc
四国遍路
https://youtu.be/o-wRAM9QpvU
https://youtu.be/T0cHcm7Pv_8
八千枚护摩供 真言宗 东海寺
https://youtu.be/3qjwc5KYhrI
Yamabushi 修験道とその修行
https://youtu.be/NDAWXKb2UzI
御祈祷 高尾山薬王院
https://youtu.be/9z_5bQI1zT4
【NHK】空海 至宝和人生 空海揭秘唐代文化对日本深远影响
https://www.youtube.com/watch?v=5iBl539K8Tw
参考资料：
维基百科各项相关名词条目
日wiki的摩多罗神
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E5%A4%9A%E7%BE%85%E7%A5%9E
家纹无双
https://kamonmuso.com/kamon/myouga/
川村凑著 : 闇の摩多罗神
https://culturemk.exblog.jp/27535635/
日维基“十界”
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%95%8C
驹冢古坟。
http://www.pref.nara.jp/miryoku/ikasu-nara/bunkashigen/main00050.html
信贵山朝护孙子寺
http://www.sigisan.or.jp/traditional-chinese.html
http://www.sigisan.or.jp/
http://www.sigisan.or.jp/keidai.html
虎纹蜜瓜，东方闲话家常│星莲船篇(下)
https://youtu.be/rLvPP2wF_SM
ピクシブ百科事典 修験道
https://dic.pixiv.net/a/%E4%BF%AE%E9%A8%93%E9%81%93
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E5%B2%B3%E4%BF%A1%E4%BB%B0
御岳信仰のおはなし
https://youtu.be/BRPem4Iqu7k