零、前言：
嗯，标题没看错，那是故意来乱才这样下的，认真你就输了(逃)
这篇文章原本仅系作为《稗田，藤原，与古事记缘起》一文中的补充资料之用，只
因当时受限时间关系未及列入，且事后想想，其实本篇的主轴及焦点人物，也与前文有
些偏离，而更接近一设故事本身的探究了，故索性就另开章节吧！
是以，有些前文已提过的部分，这边就仅会简单带过，且篇幅也不会太长，但反过
来说，倒也能借此多增加许多有的没的脑补内容，就当作个人的一些胡思乱想吧。
一、问题意识：妹红的火焰能力是跟哥吉拉学的吗？
身为竹林中的纵火者(文花帖)、狂热健康派的烤鸡串老板(求闻史纪)，藤原妹红的
角色形象向来与火焰密不可分。尤其在各种以战斗取向的二创作品中，其更多半以火焰
属性能力者登场，以与冰之笨蛋、雪之蕾蒂为对应。
然而，一设其实并未对于妹红的火焰做过太多着墨，除了游戏中的符卡以及自爆(?)
形象外，最直接的，大概就仅有东方文花帖(书籍)中的《竹林起怪火》乙文。惟于该篇
报导中，文文也并未当场目击妹红放出火焰战斗的场面，只是借由描述那一对不老不死
的蓬莱人在一场夜战(?)后的灾难现场，间接地让读者推测凶手是谁──当然，在号称
“外表看似八卦记者，实际上也是八卦记者”的文文锲而不舍的努力之下，我们终于还
是取得了凶手的自白：
妹红：“真是个顽固的天狗呢。脑袋这么顽固，干脆抓来放在火上烤一烤算了？
？还是妳连肝都硬啦(捏永夜EX对话)？”
文文：“竟然敢威胁我，你到底是什么人啊”
妹红：“至少姑奶奶我年纪比妳大很多很多呦。怎样，要不要试试看被火鸟的火焰
烧熟的烤乌鸦。”
以下大概就接着文花帖(游戏)的妹红关卡了吧XD 例如这个：
Level EX-5 贵人“サンジェルマンの忠告”
照相机没问题吗？
在这么强劲的火焰中心点也不会死的人究竟是什么人物？消防员(FireFighter双关)？
故至少能够确定，在一设上妹红确实能够，也习惯将火焰作为战斗之用。
但若再进一步地研究其他官方资料，会发现一件很有趣的事情：
神主从未解释过妹红发出火焰的能力是怎么来的，或者更精确地说，发出火焰似乎
根本不被承认是一个有别于他人的特殊能力，才会未被写入求闻史纪当中。
当然，由于求闻史纪的能力部分已被阿求本人认证单纯为“自我宣告制”，换句话
说即仅供参考之用。故即便没写在上面，也不能证明什么。然而，相较于此，神主对其
他角色的个人技巧通常多少还是会有些描述，甚至还会将细节散见在各个作品中，例如
黑白的八卦炉、灵梦的阴阳玉与天生灵感、女仆长的时间操纵等，就只有妹红的相关资
料几乎都是以“不老不死”的能力作为核心，至于发出火焰则仅为次要，甚少被提及，
二、几种猜想：
(一).不死鸟说：
一种可能的想法，或许可从妹红的符卡着手。
事实上，妹红的符卡形象固然多以火焰为主，然其符卡名称与火焰有关的却不多，
最直接的大概就捏某位青铜小强──魔理沙的魔法书中还干脆挑明了此点XD──的著名
招式““火の鸟 -凤翼天翔-”，更多的是在呼应其“不老不死”此特征，例如前面文
文吐嘈的サンジェルマン(圣日耳曼)、来自中国的不死“徐福时空”，以及最重要的，
出现了两三次的フェニックス(Phoenix)等。
而Phoenix现虽多翻译为凤凰，但其原本与中国凤凰概念并不相同，而是一种来自
希腊的神话生物(一说更早源自埃及)，其会如太阳一般，不断进行从自焚后的灰烬中再
生的生死循环，而几近为永生。
而妹红的形象显然与此重叠，除了永夜抄的火鸟形弹幕，以及前述文花帖(书籍)中
妹红以火鸟之火焰自称外，于永夜EX中的红魔组路线对话，更直接挑明了此点：
肝试しの肝は富士の烟。 试胆用的胆是富士山的烟。
月まで届く永远の火山灰。 远至月球的永远的火山灰。
不尽の火から生まれるは、 从无尽之火中诞生的，
何度でも苏る不死の鸟。 是无论几次都会复苏的不死鸟。
苏るたびに强くなる伝说の火の鸟。
今宵の弾は、お嬢ちゃんのトラウマになるよ
传说每一次复苏都会变成更强的火之鸟
今宵之弹幕，将为大小姐您留下心灵创伤。
是以，与其说妹红有操作火焰的能力，毋宁说火焰就是由其不老不死之特性，所延
伸出的不死鸟(火之鸟)象征之一，而并非一个独立的特异功能。
此说似乎蛮受二设欢迎，大概是因为有虽非直接但尚堪坚强的上述一设作为支撑吧
。也有一些奠基于此的类似变化，例如认为火焰的燃料源自灵魂或生命力──成句：妳
不是还有生命可以燃烧吗？──而偏巧她的生命/灵魂却因蓬莱灵药的关系而无穷无尽
，让其成为了唯一能够无限使用灵魂火焰的人物。
但此说却有一个问题：服下蓬莱药的并不只妹红一人，除了有明文的辉夜外，永琳
也被猜测可能有(但尚未被一设肯认，勉强要说的话大概就儚月抄(小说)最后一章中，
曾用不死者来代称永琳吧，但仍存争议)，而她们都没有与火焰相关的属性，且永夜抄
EX的咏唱组路线对话，妹红也有对蓬莱药效果做过一点描述：
蓬莱の薬、人间は决して口にしては 蓬莱之药，那是人类绝不能入口的
ならぬ禁忌の薬。 禁忌之药。
一度手をだしゃ、大人になれぬ。 若吃了一次，就长不成大人。
二度手をだしゃ、病苦も忘れる。 若再吃一次，就会忘却病苦。
三度手をだしゃ……、 若吃了第三次......
お前达も永远の苦轮に悩むがいい！ 妳们也将会苦恼于这永远的痛苦轮回吧！
其中并未提到火焰或不死鸟的事情，可见蓬莱药本身应该是不能直接给使用者带来
操火或不死鸟附体的能力。
==>除非你要把蓬莱药想成恶魔果实，除不老不死外还会随机取得新能力啦......不过
话说回来，蓬莱药设定也有很多未解之迷，像是为何辉夜没有像妹红(或永琳)一样
变成满头白发，难不成是永琳发明了超强染发剂吗(炸)
(二).富士山焰说：
从儚月抄(小说)中，我们知道了间接怂恿妹红，让其双手染上血腥并吞下蓬莱秘药
的黑幕就是木花咲耶姫女神。尽管一设中的她在个性上极为腹黑，但此神明在《纪记》
中的原捏他神话之一，即是以“在大火中产子”这个赋含火焰与生命诞生的寓言式概念
作为核心，进而使其成为了镇护富士山之山神“浅间大明神”。
东方中的木花咲耶姫女神大抵按照原始典故，不仅同样被设定为专责镇压富士山喷
发的水之神明，就连和八之岳神吵架进而动粗的故事也原封不动地搬过来。
回到儚月抄(小说)，在妹红自述的回忆中，女神对天皇使者岩笠宣称，蓬莱灵药的
力量强大到连她的神力都无法压抑，可能会让平息已久的富士山口再度爆发，而要求一
行人将药带去她姐姐石长姬──大概因为她们两个从记纪神话时代就因一场婚姻弄得彼
此感情就很差了吧XD──那边，却又在途中利用黑画面将使者的随队士兵全数抹杀，最
终制造了让妹红铸下大错的完美情境。
==>或者如京极夏彦的说法，其实每个人在特定情境下都曾有过抑制不住的冲动，并非
真能怪罪到什么人身上，而是基于一连串的巧合或自然就那样发生，真要找个理由
，姑且也只能说那个人，在那个当下脱逸了日常，而变成“附身妖怪”的悲剧吧。
妹红与木花咲耶姫的故事就到此结束，她们两人之后是否有再见过面，一设未曾提
过。不过从以下观点来看，神主似乎也刻意留下了几点引人遐想的尾巴在：
1.前述永夜EX中的红魔组路线对白中，妹红将其无尽之火对应于富士山之烟，而从
火中诞生的不死鸟，则如同从山顶喷发至那遥远月球的火山灰。换言之，富士山正是她
无尽火焰的力量根源或象征。
这也是其角色曲“月まで届け、不死の烟”的缘由，固然其也可能只是单纯在捏“
富士山とも不死身とも富士见”的日文俗谚谐音哽，但至少在儚月抄(小说)中，妹红曾
对讲述八之岳与富士山之间历史的慧音这么说到：
慧音：“然而石长姬受不了咲耶姬的个性，因此移居到八岳去，由于石长姬是掌管
不变的身明，因此现在的富士山已经没有无尽的力量了，这也是富士山的
喷发活动停止的原因。......”
妹红：“是吗......原来我会记得那道烟，是因为那道烟原本属于富士山啊......
结果我不知不觉住在那座山附近，这也是因果报应的一种吗？”
可见妹红与富士山顶之烟在一设上亦属关系匪浅。
2.更进一步说，神主对木花咲耶姫的描述也颇让人玩味，无论是零设典故亦或一设
故事，木花咲耶姫的神格从来都不是长生不死──恰好相反，她其实是《纪记》中用来
解释为何后世天皇不再拥有神代寿命的理由，慧音也说真正掌握不死的乃是石长姬。
这是否会是咲耶姫不敢让蓬莱药被抛入富士山口的原因呢？我们来看她究竟是怎么
说的：
岩笠 ：“我必须以具备灵力的神火烧掉这只壶，这是天皇的敕命。”
咲耶姫：“要是将这只壶丢进这座山里烧掉，火山活动会更加活泼，连我的力量都
无法镇压，这只壶的力量超越了我的神力......”
而女神在杀光士兵后，也再度自承道：
咲耶姫：“这药对我而言就像烫手山芋......总之那座山(八岳)的山格十分匹配...”
换言之，尽管石长姬业已离开富士山，但富士山本身在当时仍蕴含着无尽之火的力
量，咲耶姫也只是勉强抑制着这股力量而已。
那么，是否有一种可能：
妹红为了报复咲耶姫害她变成这幅不生不死的鬼样子，曾愤而去跳入富士山口呢？
3.有几点蛛丝马迹可勉强作为此猜想的依据，除了符卡蓬莱“凯风快晴-フジヤマヴォ
ルケイノ-”外，还有岩笠以“具备灵力的神火”来形容富士山之火，而很巧地，又是永
夜抄红魔组中，妹红的宣战布告有这段自述：
いくら、里を一瞬で消す神の火で 亦或是，被能够一瞬间消灭村里的神之火
焼かれたとしても、 给烧灼焚身，
私は死ぬ事は无い。 我也不会死的。
还有什么比火山爆发更能贴切形容“里を一瞬で消す神の火”呢？
而如果没被这种火焰燃烧过，妹红又怎么会喊出这种话呢？
更有意思的是，根据日本正史记载，从西元781到802年之短短20年间，富士山就相当
密集地至少喷发了三次以上：
例如对延历年间的喷火，就至少有这些历史记录：
延暦大喷火 “日本纪略”の记述：
自去三月十四日迄四月十八日、富士山巓自焼、昼则烟気暗瞑、夜则火花照天、其声
若雷、灰下如雨、山下川水皆红色也。
骏河国富士山、昼夜恒燎、砂砾如霰者、求之卜筮、占曰、于疫、宜令両国加镇谢、
及読経以攘灾殃
五月、甲戌、廃相模国足柄路开筥荷途、以富士焼砕石塞道也
之后仍大约以50年左右的频率持续爆发数次，直到1083年才稍微平静了约四百年。
而妹红差不多是西元700年左右出生，意即这段其间的喷发，差不多恰好是她吞下蓬
莱药后约一百年后的事情，足够她因为崩溃而跑回去找山神自杀了。
想像一下，她在跳入火山后，因为体内的蓬莱药与富士山的无尽之火共鸣，而引发
咲耶姫所最不乐见的一连串爆炸，但最终不知什么原因，也许是咲耶姫终于成功镇压住
，或是石长姬或某个高人介入，总之那股能量被纳入了蓬莱人妹红体内的一部分之类的。
这似乎也可以说明，为何在儚月抄(小说)妹红篇章中，妹红最后立下决心，总有一
天要去找石长姬，为了自己晚了一千三百年登顶的事情道歉吧？
(三).火影忍者说：
1.一设部分：
这说是我个人在蒐集前篇藤原不比等时，意外想到的一些灵感，似乎还未曾到见有
人提出过？大概因为相较于前两种说法，这个猜想实在太小家子气而不酷吧XD
然而，这一说的缘起其实也是有一设根据的，即在《求闻史纪》中，阿求对于妹红
的记录系开宗明义这么写道：
迷途竹林中有个奇妙的传说，据说竹林里住着有别于村里的人类，专门驱逐妖怪的
集团。他们能无声无息地高速移动，使用不下于妖怪的妖术，尤其专门寻找强大的妖怪
来驱逐，过著这样的生活现在她们的存在正不断遭到否定──以前曾经认为他们是忍者
集团。
...(中略)...就在这时，一名可能是该集团后裔的人物出现了，就是藤原妹红。虽
然是人类，据说却拥有不会衰老损坏的身体。由于十分长寿，因此学会了许多妖术，足
以和妖怪打得平分秋色......。
大多数的二创作者似乎都有意无意地忽略此段，或是单纯当作小阿求的忆测说法，
而不太拿来当作妹红的基础背景设定。
不过，若再参酌文花帖(书籍)中，妹红无论如何都要对文文掩盖真相的这段对话，
似乎二者竟也能相互勾稽？
妹红：“当时没发生什么火灾，竹林里丝毫没有起火，妳什么都没看见。当天非常
和平，什么都没发生过。这样就好了。”
诚然妹红之所以想保密，固有可能是不想让第三者来打扰她与辉夜的激情夜战(X)，
然而，更仔细看全文脉络，她更想隐瞒的似乎是火焰的秘密，才会和辉夜一搭一唱地
乱扯些菸蒂啦、烤鸡之类的事情。
简言之，“火焰”会不会并非能力，而系如阿求所说，其实是一种后天习得的秘术
，或者说，“忍术”呢？
一设资料就到此为止，走不下去了，不过若参考妹红老爸，藤原不比等的生平，竟
也能看出一些端倪？
2.上古忍者简史：
真正的忍者其实就是间谍，孙子兵法“用间篇”可谓其滥觞，是战争的必然产物。
而日本的忍者传说，最早可上溯到神代神武天皇东征时的“道臣命”，因日本书记
的原文太长( http://0rz.tw/LdT5q )，我这边就仅贴久远之伴的精简版：
【神武朝】道臣(みちのおみ)
道臣命，本名-日臣。高皇产灵神五世孙-天押日命之后也。
神武天皇东征，进军中州。山路险绝，无复可行。道臣望灵鸟去，以启行。官军遂
得达菟田。下县县有猾兄弟。兄猾作新宫，宫内潜设机，欲诱天皇陷之。道臣忽察其谋
，大怒诘责曰：“尔所造家，尔自居之!”案剑弯弓逼焉。兄猾知难免，乃自踏机而压死
。天皇诏曰：“嘉汝智勇，兼有启行之功。因赐名-道臣。
其后天皇又密令他去讨伐国见岳的残党八十枭帅，并有歌云：
道臣击八十枭师歌曰 【神武纪】
于佐个廼 于朋务露夜珥 比苔瑳破而 异离乌利苔毛 比苔瑳破而 枳伊离乌利苔毛
弥都弥都志 俱梅能固逻饿 勾骛都都伊 异志都都伊毛智 于智弖之夜莽务
忍坂(おさか)の 大室屋(おほむろや)に 人多(ひとさは)に 入居(いりを)りとも
人多(ひとさは)に 入居(いりを)りとも 岩岩(みつみつ)し 久米子等(くめのこら)
が头球(くぶつつい) 石槌持(いしつついも)ち 撃(う)止(や)まむ
简言之，道臣命其实就是八呎乌的神话原型，是引导神武进军的地方向导，同时也
是扑灭一场暗算天皇阴谋的功臣之一，或可谓是情报人员吧。“忍”这个词会也在其赞
歌中首次出现，但还不是后世的意思。
其后，随着日本与朝鲜来往日益频繁，越来越多的当权者将来自新罗百济一带的渡
来民纳入自己麾下，甚至成为后世忍者集团的前身。例如传说圣德太子身边就跟着一位
大伴细人──大伴氏的先祖正是那位道臣命──负责情报蒐集与分析，神子并称呼他为
“志能备（しのび）”，亦即“忍び”，隐蔽之人，人所不知之意思。尽管正式的史书
日本书纪上并未记载此事，但多半被认为此系日本忍者于历史舞台上登场的开端。
时间接着快转到藤原不比等的年代，前文曾提过，不比等在他年仅14岁时就曾历经
一场改变历史的重大战争“壬申之乱”，而既有战争，就有忍者的身影。这场大战的胜
利者大海人皇子(天武天皇)自也不例外，传说他有位近臣多胡弥（ﾀｺﾔ），曾经在天
武军进攻由(对天武而言是叛臣)的清光の亲王所镇守的山城国爱宕郡时，潜入城郭之内
大肆纵火，里应外合使天武势能轻取此城。
然而，多胡弥是否为真实人物，由于欠缺官方史料的关系，同样并不可考，但从他
的名字来看，若其为真，则或许有可能属于“多氏”之人──而天武军侧确实有一位曾
立下大功的“多品治”将军
多氏与藤原氏的爱恨交错前文已提过，即多品治曾与不比等的养父一族田辺氏交战
过，且若认为藤原不比等=稗田阿礼，或承认不比等至少有在古事记的编篡中参一咖，
则两家后来也曾有相当之互动往来。
故若假设多胡弥为存在，在妹红吞药的时间点上他也应该还活着，是否有可能，是
这位沙场老忍传授给妹红一些基本的防身秘法的呢？别忘了他可是以纵火出名的呀。
3.传说中的藤原忍术集团：
当然，还有一段更直接的传说，或许可以拿来套用。
又天智天皇[1]の御宇に藤原千方と云者有て、金鬼・风鬼・水鬼・隠形鬼と云四の
鬼を使へり。金鬼は其身坚固にして、矢を射るに立ず。风鬼は大风を吹せて、敌城を吹
破る。水鬼は洪水を流して、敌を陆地に溺す。隠形鬼は其形を隠して、俄敌を拉。如斯
の神変、凡夫の智力を以て可防非ざれば、伊贺・伊势の両国、是が为に妨られて王化に
顺ふ者なし。
爰に纪朝雄と云ける者、宣旨を蒙て彼国に下、一首の歌を読て、鬼の中へぞ送ける
。草も木も我大君の国なればいづくか鬼の栖なるべき四の鬼此歌を见て、“さては我等
悪逆无道の臣に随て、善政有徳の君を背奉りける事、天罚遁るゝ処无りけり。”とて忽
に四方に去て失にければ、千方势ひを失て軈て朝雄に讨れにけり
该段收录在南北朝时代赫赫有名的军记物语《太平记》，第十六卷中的“日本朝敌の
事”。该段故事系收录从开天辟地以降，曾成为天皇家大敌的各个魔头，包括最大咖的第
六天魔王、平将门等，不过倒楣的大友皇子也被列在内......XD
而这段则是在说，于天智天皇时代，曾传说有位豪族藤原千方，他能够役使四鬼，
金鬼其身坚固，箭矢不入；风鬼吹起大风，催破敌城；水鬼引起洪流，陷溺敌方；隐形
鬼......就隐形啊ㄎㄎ
这四鬼之千变万化，非凡人所能防备，藤原千方便倚仗他们，盘据在伊贺・伊势两国
不服王化。
后来朝廷便派出了一位纪朝雄，他不费一兵一卒，只写下一首和歌对四鬼们宣旨：
“一草一木皆我大君国土，何处容鬼栖身？”
四鬼听闻，戒慎恐惧回道：
“我等追随恶逆无道之臣，背弃善政有德之君，必遭无处可避之天罚。”
于是通通被吓跑了，千方也因此被纪朝雄给讨伐了。
这段故事当然不是史实，例如藤原氏之名系到中臣镰足死前才由天智天皇所赐，自
不太可能有更早的藤原千方。而事实上，这个故事也确实有其他版本，例如我查到一个
网页说，在《小宰记》一书，就有个类似的故事，只是时代被挪到平安中晚期：
“村上天皇の御宇、正一一位を仰望したが、その甲斐なノ、、日吉の神舆を夺って、当
伊贺国の雾生郷へ篭もった。纪朝雄という人が、将军になってこれを追讨した。千方に
陪従（くじゅうとも読む）の法师四人、山注记（鬼）、一二河坊、兵库圣者、筑紫坊と
いう者たちは、その力は大木を倒し、势いは巌石を破るほどだったので、官军は多く讨
たれて败れそうになった。そこで朝雄は中臣赦を谓1）、神功を祈ったので、ついに千
方は败れ、柳の下でくびり果てた”
大意和地点都差不多，只是四鬼变成了四个法师。不过因为我一时找不到《小宰记》
究竟是哪个时代的书，且多数资料还是以太平记为准，故还是先设定那是天智时代的故事
吧。
==>藤原千方似乎真有其人，但却是在円融天皇（在位969-984）时代的一位镇守府将军，
和四鬼完全没有关系XD
总之，有论点考据认为，这段传说故事其实是在描述古代伊贺国４郡（伊贺郡・山田
郡・阿拝郡・名张郡）的地方豪族与中央长年以来若即若离的关系，伊贺当地因位处深山
内陆，交通往来不便又生计困难，才会发展出后来赫赫有名的伊贺忍者(佣兵)集团。
而四鬼的故事，也因此被认为是“忍术”最早的传说记录，并因此扬名，当地还有千
方窟作为观光景点呢。
千方窟： http://igakanko.net/index.php?%E5%8D%83%E6%96%B9%E7%AA%9F
回到妹红身上，首先，虽然故事的时代发生在天智天皇时代，但天智真正继位是在他
死前最后三年，不比等早已出生(只是才10岁不到)，而──参酌大量脑补后──自称为藤
原氏的藤原千方，说不定正是藤原家不愿面对的黑暗秘密之一。
尽管千方被消灭了，但不代表他的势力就此完全覆灭，尤其旋即而来的壬申之乱更让
这支隐密的藤原一族又重新集结，躲藏在黑暗之中。
也许不比等在壬申战争期间，就曾跑去寻找这支分家，才会因此在正史上完全没有留
下记录，更甚者，也许藤原妹红就是不比等与此分家的后裔所生的孩子，这同样也能解释
为何在永夜抄的设定文档中，妹红会被描述成：
“其存在并不为人所知，似乎只是个不被寄予厚望的孩子。”
过往对此都只认为系指妹红为私生女，但考虑到不比等不管跟谁生的孩子其实出路都
不错，才让这段叙述变得有些怪异，但如加上妹红的母亲本身就是个不应存在之一族的话
，似乎就豁然而通了！
当然，四鬼中没有火鬼也是个问题，不过有些版本的四鬼中是有火鬼的，例如能剧
“现在千方”中就把金鬼换掉，变成风鬼・水鬼・火鬼・隠形鬼。或者也能解释成，藤
原千方本身就是操火者，故手下自然不会再有火鬼等。
故结论就是，妹红的火焰或许并非能力，就真的如阿求所说，只是一种“秘术”，
而竹林中的集团，即为自伊贺退居于幻想乡的“藤原千方”一族。
三、结论：
我承认第三种说法乃是个人大量脑补居多，目前主流多半还是以第一种或第二种为
主(东方年代记偏向第二种，妹红还能在火山练功...)，不过基于个人喜欢捏历史哽的缘
故，才刻意攀凿附会，勉强凑出了第三种说法，就当作是另类的ㄧ种供参考用之二创素
材囉。
再者，三种说法其实也并未完全矛盾，毋宁说是可以揉合在一起合编成一个故事的
，例如在妹红极端失意之际，偶然发现了藤原自家的秘密，接着才上富士山找咲耶姫算
帐，最终练成了火鸟功之类的(X)
反正，东方最浪漫的地方，就在于那可供人无限遐想的各种脑补及想像，不是吗？