零、前言：
这次没有考据，就只是说故事而已......XD
简单说，就是铃奈庵单行本的第一集最后，附录提及的那两则妖怪貍故事的完整版。
一、証城寺の狸囃子：
标题那样并非我打错字，而是那其实是一首以此故事改编的日本童谣歌名，不知为何
作词者野口雨情要写成这样就是了，总不会是版权问题吧......。
这个故事原名：证诚寺の狸伝说，该寺系位于今千叶県木更津市的一间浄土真宗本愿
寺派所属的寺院，山号为护念山，在江户时代初期由了念法师所创建。
=>所以这个传说迄今并没有很久，但不知为何已经找不到最原本的出处了。
故事：
传说在很久很久以前，证诚寺还是一个人烟罕至的山寺，被称作“铃森”的茂密树林
所包围，以至于就连大白天的都昏昏暗暗，呈现诡谲的气氛，甚至还有人声称曾在夜晚行
经此地时，目击了一目小僧、辘轳首等妖怪出没。
然而，独居在证诚寺中的住持(现已不知其名为何)，却并不害怕这些妖怪，甚至当一
目小僧、辘轳首真的出现在寺庙中时，他也仍然镇定地端坐在窄廊前缘，悠然自得拉着他
最喜爱的三弦琴。
某天秋天夜晚，当老住持弹完琴，准备就寝时，奇怪的事情突然发生了。外头竟传来
一阵骚动，他又出房一看，竟是一只大狸猫正有节奏地拍打着肚皮跳舞，旁边还有几十只
小狸猫拿着叶片做成的笛子吹奏，或是发出吆喝声应和歌唱，手舞足蹈。
老和尚觉得很有趣，便也拿出三弦琴，和这些狸猫们合奏对战了起来，久未逢知音的
他越拉越起劲，狸猫们也越跳越兴奋，尤其那只大狸猫更是使力拍着他大大的肚皮，还发
出了砰砰的声响，一人数狸就这样闹腾了一晚上，直到第一道曙光穿透林间，声音突嘎然
而止，狸猫们也消失得无影无踪。
但第二个晚上，当老和尚再次拉起三弦琴时，这群狸猫们又出现了。一样是大狸猫拍
著肚皮起头，小狸猫们吹笛跳舞，于是第二晚又是这么热热闹闹地过去了，第三晚仍然是
如次，但狸猫们也总是很准时地在黎明时分消失。
到了第四晚，当三弦旋律再次响彻树林间时，熟悉的砰砰声却没有了。老和尚很讷闷
，却仍不死心地独自拉了一整晚，当天终于亮起时，他才失望地叹口气，起身巡视了寺庙
一圈，不意竟在寺庙与林间的空地上，赫然看见一只硕大的死狸猫，大大的肚皮还被敲破
了。
他更仔细一瞧，这大狸猫不就是前三晚前来与他对奏的那只头头吗？
原来，这座森林其实是狸猫们的地盘，那些一目小僧啊、辘轳首什么的，其实都是这
群狸猫变身来吓唬外人的障眼法，但因为老和尚完全对那些妖怪无动于衷，让狸猫的老大
感到很好奇，决定带着小弟们亲自前来会会他。然后......就变成上述那样了。
=>有的版本则是说狸猫们每晚来听和尚拉琴，越听越入迷，忍不住跟着拍打跳舞起来，反
正大体上相去不远。
老和尚感到很难过，如同失去了一位知音般，便把大狸猫的尸体收殓埋葬，建了一座
狸冢来凭吊祭拜他。
貍冢照片(八成是后人建的XD)：
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/3/34/TanukiTuka_Syoujyouji.jpg
童谣：
上述故事基本上就和小铃说的相去不远，但差别在于后续，即那位住持并没有被称为
狸猫杀手什么的来着，且若你仿效他去对麻美桑拉三味线，她也不太可能真的拍打起自己
肚子拍到爆炸XD
相反地，这个故事反成为了当地的代表传说，每年十月中旬，该地小学还会举办让小
朋友扮演此童话中人物的民俗歌舞剧。而明治~昭和年间的诗人野口雨情，更将此改编成
一首童谣，并由中山晋平作曲，风靡了全日本。该童谣还曾被收入进日本小学课本中，让
其更升格为家喻户晓的民间故事。
甚至大概是太红了，看WIKI写说后来连北韩和台湾都拿旋律去改编过，北韩取名为
‘北岳山の歌(韩文无法显示...)’；台湾版则是‘小白兎爱跳舞’。
以下翻译取自茂吕美耶的传说日本一书。
証城寺の狸囃子
http://www.youtube.com/watch?gl=JP&hl=ja&v=FycWm8KUK90
证 证 证城寺
(证 证 证城寺)
证城寺の庭は
(证城寺的院子)
ツ ツ 月夜だ
(月 月 是月夜)
皆(みんな)出て 来い来い来い
(大家出来快出来)
己等(おいら)の友达ァ
(偶们的各位朋友喔~)
ぽんぽこ ぽんの ぽん
(砰~砰~ 砰~~的 砰!)
负けるな 负けるな
(不能输 不能输)
和尚さんに 负けるな
(不能输给和尚先生喔)
来い 来い 来い
(来 来 来)
来い 来い 来い
(来 来 来)
皆出て 来い来い来い
(大家都出来~来来来)
证 证 证城寺
(证 证 证城寺)
证城寺の萩は
证城寺的萩(翻译作胡枝子，我猜指树叶做成的笛子，还是要和下一句相接？)
ツ ツ 月夜に 花盛り
(月 月 月夜下盛开)
己等は浮かれて
(偶们很高兴~)
ぽんぽこ ぽんの ぽん
(砰~砰~ 砰~~的 砰!)
二、分福茶釜(文福茶釜)：
写分或文都可以，指的是同一个故事。
起源同样不可考，不过据信为江户时代早期伴随绘本文化开始流传，后被收录在甲
子夜话卷三十五《茂林寺缘起》一文及耳袋等随笔书中，这两本在过去的考据文中也曾
出现过，是怪谈的重要文献。
茂林寺位于群马県馆林市，属曹洞宗，为室町时代应永33年由大林正通所建，因为
这故事的关系，又被暱称为分福茶釜の寺。
故事：
传说在应永年间，当正通禅师创建茂林寺前，曾云游四海，行脚诸国。某日，他在
路途中碰上了一个奇怪的和尚，不但揹著一个大茶壶，还一见到他就下跪恳求禅师收他
为弟子，禅师没奈何，就把他带在身边，之后这徒弟便也跟着住进了茂林寺中。
说也奇怪，这新收的和尚弟子极为聪明，不但会读书写字，学问渊博，而且做事勤
快又有德行，还擅长泡茶，煮出的茶水总有股清香，让茂林寺总是香客络绎不绝。可他
偏就有着一个奇怪的名字叫四角，老禅师觉得不好听，便赠给他一个新的名字“守鹤”。
=>火影里的一尾守鹤大概就是源自于这故事没错。
老禅师死去后，茂林寺仍然一代代地薪火相传下去，但明明是辈分最大的守鹤，却
总只是低调地躲在寺院中修行，很少露面，虽然有人好奇他到底几岁了，但基于礼貌，
也从未当面去问过他，就当他是寺庙中的一个老前辈供著。
后来到了第七代(约是元龟元年，距离建寺已将近150年后)，当时的住持为月舟禅师
。他当时正准备举办一场要邀请千人的大法会，却碰上了一个大难题：他们没办法供应
这么多人份的茶水呀？
正当众僧烦恼之际，久未露面的老守鹤，突然出现了，还拿着他那个大茶壶，搁在
厨房的炉子上。奇妙的事情发生了，法会举行了整整一天一夜，这茶壶中的水却怎样都
倒之不竭，煮出的茶更是润喉美味。弟子好奇问他何故，老守鹤便说道：
“这个茶壶叫分福茶壶，几千人也喝不干他，且煮出的茶水不但美味，还能治愈人
们的烦恼病痛，驱除恐惧，增长智慧和年寿等等，是个宝物。”
=>一说是因为水取之不尽，让千人都分享满足了，故被人们称为分福茶壶，即可分享福
分给大家之意；另一说则是因为这茶壶烧了一天一夜的水，一直发出“ぶくぶく”的
沸腾冒泡声音，而取此名(故才称文福茶壶)。
反正呢，这场茶会就完满地过去了，日子又过了十几年，这时茂林寺已是第十代住
持岑月禅师(另本书写天南?)。 某日，这位住持在用过午膳后便在寺院中闲逛，发现守
鹤居住的房间纸门没关好，透出了一些缝隙。他好心走过去想帮师祖爷阖上，却瞥见守
鹤正趴在桌上呼噜噜地睡大觉──而且手脚脸颊都毛茸茸的，身后还有条大尾巴在晃来
晃去。
住持惊吓之余忍不住叫出声，将寺中众人引来，且惊醒了守鹤。他立时便发觉自己
的样貌已被人瞧见，只得坦承了身分：
“我追随开山禅师，已有百几十年了。然迄今缘分已尽，我便应退去离开。我的真
身是已有数千岁的貉(就是狸，不用去区分)，往昔释尊于灵鹫山(和童佬没关...)向众生
说法时，我便是那八万生灵中的一员。
我之后从唐土渡海而来，又在日本度过了八百余年，还曾经历过源平合战。最后
受开山祖师的德行感召，自愿拜其为师并定居于此。”
方丈尚且有怀疑，守鹤便说，既然语言无法尽述我的过去，便让你们瞧瞧吧。于是
他一挥手，室内突然变成一片汪洋大海──那竟然是源平双方于屋岛合战中，在海上叫
阵对峙的战场。有人怀疑说，那只能证明他在日本活很久，不代表其真是受佛法感召，
守鹤便又挥一挥手，室内突又变成另一幅景象：漫天的花朵从紫云落下，耳边尽是悦耳
的佛乐，七宝璎珞、千种庄严，释尊正端坐在狮子宝座上向数千弟子及数万众生讲述佛
法。
=>茂林寺的本尊就是释迦摩尼佛，另一说则谓此场说法指释迦入灭圆寂之际的最后一场
说法大会。
寺院众人见状，这才心诚悦服地跪下磕头，忽只闻一声：时候到了。四周旋即又变
回原本的寺内，老守鹤也不见了。众人急忙奔出屋外，只见一只巨大的貉正往天边飞去
，消失得无影无踪。
住持感叹于此，决定将守鹤看作镇守本山的守护神祭祀，据传非常灵验。可惜守鹤
亲笔写下的文章都已佚失，守鹤堂也残败不堪，但传说从茂林寺的茶壶中煮出的茶水，
仍然有灵丹妙药般的功效，甚至有人传说守鹤外型虽为貉，实际上是释尊座下罗汉之一
，是来教化指引凡夫俗子的。
=>柳田国男将这故事归类成，属于和白鹤织布报恩等同一种类，人类救助动物将获动物
报恩的说法故事。
这故事其实还没完......
前面都只着重在守鹤狸身上，其实那个茶壶也有故事。
传说在其尚名为四角，与开山禅师相遇前，曾独居在某个村子外的一个小庙。他每
日勤奋打扫，按时修行，渐受到村民的信任，开始有村民会前去拜访他。
但不知何时，四角的身边突然出现了一个茶壶，且每天晚上，他都会用那只茶壶煮
水煎茶给自己喝，还会像酒醉了一般，边敲打木鱼边跳着奇怪的舞蹈。有些大胆的村民
很好奇，跑来探看究竟，四角也拿出茶水来招待他们。而喝下去的人们竟然也跟着开始
整晚跳舞喝茶，口耳相传之下，越来越多年轻人每晚都跑来喝不是酒却能醉的茶，边彻
夜跳着舞，以致白天都累到无法起身耕田工作了。
村中的长老们很伤脑筋，决定请四角离开村庄，以免他继续毒害人心。四角也也没
说什么，就默默地带着茶壶离开了此地，最后才碰上正通禅师。
后来，应该是在守鹤离开后，有个不知名的寺中和尚发现了这个老茶壶，而这茶壶
竟然长出了两手两脚，自己手舞足蹈来。他禀报住持，住持以为这茶壶被妖魔附身，要
村中的旧货铺老板帮忙处理掉。
但这老板心念动很快，他并未销毁掉这个茶壶，反而在村中搭起了棚子，吆喝众人
前来买票，看会跳舞的茶壶，甚至还让它玩起走钢索等把戏。老板因此赚了一大笔意外
之财，但有人提醒他此茶壶终究为妖物，小心因果报应等，老板也觉得赚够了，但又不
知怎么处理──他怕埋起来这茶壶会自己再爬回来，只得再退还给寺庙。
住持见此，觉得与其斥其为妖物，将烫手山芋丢给别人，不如好好善待它，将其祭
祀珍藏于寺中，于是这会跳舞的茶壶，反倒因此成了茂林寺的镇寺之宝了。
=>有的版本是说，那个分福茶壶就是守鹤狸自己变身的，例如鸟山石燕‘今昔百鬼拾遗’
中“茂林寺の釜”，就是把茶壶给画上狸尾巴： http://0rz.tw/5YAZk
=>但我找到的这个版本，显然就是把茶壶和守鹤狸分而视之。既然如此，则该茶壶显然
就是个付丧神，或许一开始守鹤跳舞就是在赋予茶壶妖力。而这根本就是铃奈庵剧情
的翻版呀XD 即麻美桑说付丧神是妖怪狸猫的好朋友，所以要晚上引出来围火跳舞那
段，说不定神主就是取材自这边，再以附录麻美桑之口暗示读者吧。
=>另外我看茂吕美耶该书，守鹤堂似乎还在，甚至连分福茶壶都还保留着，只是当然不
会长出手脚跳舞了......XD
三、二岩大明神，团三郎：
应该就是二岩貒藏的原型人物，不过我尚未深入考据，只是略提一点相关故事。
団三郎狸是新泻县佐渡地方的貉老大，传说他法术高强，可以一整天都维持着人类
的外观，他也以此自傲，按WIKI写说他所施过最强大的幻术，是将自己化身成“一整队
大名出巡的行列”，他还习惯将自己的巢穴施以幻术，看起来就像是栋人类的豪宅。甚
至还真有带着在路边因腹痛倒下的农夫，前往他家救助的传说。
=>所以变成一团营火，对他(她?)来说根本小CASE~另外佐渡当地也传说是他把当地的狐
都赶跑了，阿求在口授也有提到这点。
就如其他的狸妖一样，团三郎也喜欢恶作剧，例如用树叶变成的假钱混杂真钱去买
东西什么的。但不同的是，他只对无关痛痒或是为富不仁者恶作剧；相反的，若是真的
贫困穷厄之人有求于他，他必会出手相助。甚至只要将预借用的金钱数额写下字据，放
在他家门口，隔天真的就会出现该笔款项──不是由叶子变成的，除非明明是自己有钱
者，还想依样画葫芦来要钱，他才会如此做。
但如果故意借钱不还的话，他就不会再对同一人借第二次囉。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Kyosai_Dosan-tanuki.jpg
因此当地的人们都颂扬膜拜他，尊称其为二つ岩大明神。
=>麻美桑口袋麦克麦克的典故?
按WIKI写，团三郎似乎史上真有其人，而非妖怪。他是越后国(即新泻)的一位商人
，在1657年前往佐渡金山一地，因擅于制作风箱(鼓风炉? 冶金用的)而发大财。但他发
迹后仍乐于助人，就如前述传说一般，常对贫困者施加援助，深受当地人爱戴。
又团三郎本人很喜欢狸，不但在家中养了一大群，后来干脆奉自家先祖氏神，认为
自己是狸的后代了。倒头来，甚至连他本人都在口耳相传中被以讹传讹，化为一只妖怪
貍，与他所祭拜的先祖神混做一谈了。
=>所以若以真实年代而言，魔法阿嬷...我说麻美桑可能意外地很年轻；但若以团三郎所
奉的氏祖神而言，可能又老到无法计算(?)
几个相关的故事：
口授中，阿求写道：“她原本似乎是妖怪狸的首领，具备相当的威严与气势。”而团
三郎貍的相关传说中，也真的提到了其手下还有四大天王，名为“东光寺の禅达”“湖镜
庵の财喜坊”“おもやの源助”“関の寒戸”，不过显然都没有带进幻想乡XD
“関の寒戸”相传是团三郎的老婆，喜欢在夜晚变身成大杉树立于道路旁，等待有
男子靠近时，再幻化成美女的样子来捉弄他们。
结果某晚，竟然一直没有人路过，她等啊等，竟然等到睡着了，没想到当晚风雨来
袭，引发了一阵小山崩，崩落的土石就这么刚好掩埋了这只女狸，闷死了她。当地的村
民因为感念团三郎的恩德，便在他妻子死去的地方种植了一棵大杉木，称其为大杉大明
神。
“湖镜庵の财喜坊”相传是团三郎之子，他喜欢对窃贼恶作剧，让他们在晚间干偷
偷摸摸之事后欲逃逸时，丧失方向感，最后总是会被事主给逮个正著，被奉为财宝守护
神。
“东光寺の禅达”相传其多居于寺中，喜欢与和尚论禅说法，被奉为学问之神。
“おもやの源助”相传曾帮助一位酿酒屋的老板击退大盗，被奉为守护家宅之神，可
能还有酒......。
团三郎狸本人则有段轶事：
某天，佐渡一位名医突然来了一位使者，请求他前往邻里大屋，替突患急病的主人
救治。医生很讶异，因为他未曾听说过邻村有什么大豪宅，但他还是随着使者驱车前往
。在诊断过之后，他便开了几帖药方给这位主人，之后再由使者送回家。
几天后，主人竟然亲自上门拜访医生，为了感谢医生，他竟带来如小山高的一大袋
金子，要作为答谢礼物。但医生说：不过是几帖膏药，不值几文钱，何况是金子。可主
人再三要求，还报上了团三郎的名字，希望医生能收下。但医生反而更发怒质疑，说这
钱是他欺骗而来的黑钱，不愿收下。
团三郎当场跪下，发誓这笔钱绝非以不道德的方式取得，而是他救助贫者发达后，
所获得的酬谢金，或是他去被战火、洪水等灾难所掩埋的土下辛苦挖掘来的无主财物。
同时说若医生不愿收下，他将因无法报答而终身过意不去。
但医生还是坚持他不需要这么多钱。最后，团三郎只得从怀中掏出了一把样式古老
的短刀，称其系由贞宗(镰仓末期名刀匠)所打造的名刀，若先生不愿收财宝，至少把这
个留下当纪念吧。
医生最后拗不过，只得收下了这柄古剑。团三郎在见到心愿已了后，终于开心一笑
，并转身消失。而医生感念团三郎有恩必报的执著，便把这柄短刀作为传家宝，与这个
故事一同传承下去，并要求子孙不可忘记连畜生都懂的此道理。
后记：
嗯，我这次直接跳过结论了XD 都说只是故事而已了，哪还有什么结论呢......
日本三大狸猫故事中，其实团三郎并未包括在内(但他是三大名妖怪貍之一)。
三大狸故事分别是本文已提过的证诚寺的狸猫、分福茶壶、和未提到的八百八狸
物语。第三个故事因为和东方尚无直接关系，就略去不提，因为那实在有点长......
或许哪天麻美桑有心在幻想乡掀起异变的话，可能就会用到这个典故吧。
=>我原本以为第三个就是阿波狸合戦，但看过之后才发现不同......阿波狸合戦在台湾
应该比较有名吧?
三大名妖怪貍除了团三郎貍以外，还包括芝右卫门狸、屋岛の秃狸。前者在京极夏
彦的巷说百物语系列中有以其为背景的故事；后者则与阿波貍合战有关，有兴趣的可自
行参阅~~
是说，在幻想乡的狐与狸之间不知关系如何，在日本传说他们总是在打架捉弄彼此
，如今妖怪貍有了二岩猯藏当靠山，想必天秤会因此倾斜吧? 蓝大人也不太可能介入这
种事情才对......XD