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延续上次燃灯篇的格式，这次介绍北域遗族系列的史蜜莉，相较于其他四属，史蜜莉的来
源考究似乎比较不明朗，巴哈上甚至存在错误的解释，不过原因出在作为他故事舞台的《
挪威王列传》中的《伊林格萨迦》，网络上似乎没有较多的内容流通。
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我们先来个简单的认知吧
1.史蜜莉原典是男的，还是个有儿子、有老婆的大叔。
2.神魔的史蜜莉的故事情节，跟原典有几分相似。
3.我相信就算如此，大家还是会很萌她的，但她仍是个大叔。
http://imgur.com/bDAiG7l
二、史蜜莉
史蜜莉(Swegde)，古诺尔斯语意思是"摇曳"，这个名字出现在《挪威王列传》中的《伊林
格萨迦》，作者是冰岛诗人史洛里·斯图拉松，他最为人熟知的作品是关于古诺尔斯神话
、文化的文学集《散文埃达》。《挪威王列传》是讲述挪威及瑞典王朝(在最初，挪威跟瑞
典都是由英格林王朝所统治)的神话君王史，成书于十三世纪。
在《挪威王列传》(The Heimskringla)的《伊林格萨迦》(Ynglinga Saga，意思是英格林
王朝的传奇)里，史蜜莉是被称史韦德(Sveigder、Swegde)的英格林王朝神话君王，奥丁以
降的第五位国王。
http://imgur.com/JZxfG8z
1.史洛里的作品与其他北欧神话的差异
首先得厘清一点，史洛里笔下的北欧文学集跟传统古诺尔斯的北欧神话有很大的不同。
阿斯嘉特-阿萨神族的居住地，不同的北欧神话著作关于他的位置有不同解释，常见的原
始版本指他是位在世界树上的独立世界，但在挪威王传奇的架构里，他是位在东欧顿河以
外的亚洲国家。
阿萨神族-奥丁、索尔等人的神族，由于史洛里的信仰关系(十字教)，他不认为古诺尔斯
所信仰的神是真正的神，于是神族有了寿命，而且是从亚洲而来的征服部落、有着魔法的
巫师。这个设定同样出现在《散文埃达》，跟原始的传说结构有很大的不同，分辨上请厘
清这点。
华纳神族-费雷、费雷雅等人的神族，与阿萨神族的部落敌对着。
华纳海姆-华纳神族的居住地，在挪威王传奇里，他被指出位在顿河附近。
这种以历史跟现实去解释神话的方式，神话学上被称作犹希迈罗斯主义(神话即历史论)，
当然，更大的因素是古诺尔斯人较少以文字记录自己的神话传说的习惯，导致这些传说最
后都由十字教的学者们发现、纪录、传承，那自然会出现不小的改变了。史洛里虽然因着
宗教因素，劣化了北欧诸神的权能跟事蹟，甚至导致北欧神现今的不振跟奥丁的独一无二
，但也多亏了他，我们才能在他笔调的夹缝跟记录里，发现古诺尔斯人精粹的文化跟绮丽
的诗篇及传说。
啊，之后其他十字教徒，做了更多劣化、污化北欧诸神的创作(如费雷雅跟冥土大地精们睡
觉的故事)，这又是另外一回事了。总之请养成良好的阅读方式。
2.无畏的英雄(Dauntless Hero)，史韦德的探险
根据《伊林格萨迦》的记载，史韦德继位之后，便郑重的立誓，他要前往寻找阿斯嘉特及
奥丁，他带了十二个人，一起走遍世界各地，包含了北欧、东欧，甚至到达南欧，在这段
长达五年的冒险中，他得到许多关于阿斯嘉特的线索，随之暂时返回瑞典。与他从华纳海
姆而来的华纳女神-瓦纳(Vana)结婚。
随着他们儿子瓦兰德(Vanlande)的诞生跟成长，史韦德决定再次前往探险，寻找神之国度
阿斯嘉特的正确位置，跋涉之后，他与同伴们来到了斯堪地那维亚半岛的东南方，那时被
称作斯韦索尔德(Swithiod)的地方，发现了一间盖在荒山巨石旁的大屋子，一行人在这里
稍微过夜。
在故事里，史韦德与伙伴们饮酒狂欢至深夜，两眼昏花的他离开了酒桌准备就寝。正走出
外面吹风时，在月光的投影下，他看见旁边的巨石原来是个石屋，石洞的门口坐着一个沉
默的侏儒，屋子里的随从同伴也跟着出来了，他们一同走向侏儒跟石屋。
侏儒看了一眼醉醺醺的史韦德，便站起身子，跟史韦德说，我是守着通往阿斯嘉特神域通
道的侏儒一族，无畏的英雄，你只要走进洞内，便能前往神之国度，便应该能看见奥丁，
史韦德不疑有他，连忙冲进石洞内。结果他身后石洞的大门随即关上，史韦德一去不回。
史洛里在后面引述了一段诗歌，勇敢的史韦德被侏儒的假话欺骗，石洞的大门关了起来，
英雄跌落深渊，在那里是巨人史基密米尔(Sokkmimir)的大厅，他被变为石头，再也离不
开洞穴。
http://imgur.com/WAz6NTD
3.史蜜莉、米德加尔德：同样都是Swegde，史蜜莉的读音类似瑞典语的发音，被MH改为女
性(神魔系列卡的男女比大部分是3:2或2:3)，如果有读过神魔史蜜莉的故事的话，就能发
现他跟史韦德有些许类似之处，都是寻找过阿斯嘉特的国王，同样有着探险的事蹟，只是
史韦德的结局是一种童话寓言式的失败，而史蜜莉成功了。
在史蜜莉的故事里，出现了米德加尔德(Midgard)这个名词，在各个北欧神话的相关传说
里，意思都是中庭、中土、尘世。作为世界树上人类所居住的世界之名，这个词以古诺尔
斯语来看，可以被拆成Mid(中央)、Gard(土地)，其中神魔也使用了加尔德(Gard)一词在
故事里，作为沉没的米德加尔德残存的土地出现，沉没的大地与残存的土地，可能也是取
材自北欧神话的概念。
4.彩虹桥的尽头：史蜜莉的关卡名称之一。
彩虹桥(Bifrost)，古诺尔斯语的意思是通向天国的摇晃之路，或波光粼粼的路径，在《诗
体埃达》里的Bifrost，根据几个学者如John Lindow的考证，也有可能是指银河化作的桥
梁。等到《散文埃达》，史洛里才详细的描写出一个连结阿斯嘉特跟米德加尔德的，巨大
的、散发红黄蓝三色之光的彩虹桥。而彩虹桥的尽头，在这里显然就是指阿斯嘉特了。
http://imgur.com/6zrcLW1
5.弗尔克范格女皇：史蜜莉的关卡名称，在神魔里同时也是她所继承并统治的国家名称。
弗尔克范格(Folkvang)，古诺尔斯语的意思是军队、众人的领域，这个名称在北欧神话里
是女神费雷雅的宫殿之名，战场中战死之人根据某些原因，一半被奥丁带至瓦尔哈拉，另
一半则被带往弗尔克范格宫，同样成为英灵，这是《散文埃达》里关于弗雷雅作为女武神
之一的由来。
6.史蜜莉与费雷的关系：相传史蜜莉原典的史韦德，其父亲菲尔纳(Fjolnir)是费雷的孩
子，在包含《散文埃达》、《挪威王列传》等北欧神话文学作品，都有费雷以英格维(Yng
vi，可能来自费雷的卢恩文字重构)之名建立挪威及瑞典古王朝的相关描述。
MH也以此设定了史蜜莉作为费雷遗物的继承者，加上史韦德本人跟华纳神族的密切接触，
综合以上都跟神魔史蜜莉故事里，弗尔克范格王国是华纳遗族建立的这点相符合。也间接
再次解释史韦德的确是史蜜莉在北欧神话的参考原型，无论从名称上跟故事、设定上。
感谢各位的阅读
简单的介绍了史蜜莉的故事背景，以这篇系列(从关卡及角色名称追溯卡片典故)一贯的标
准，不以神话故事的描述为重点，仅透过关卡名称、角色名称等要素去剖析史蜜莉的原型
，至少解释了MH在创造这个角色时，单就考据上不是胡乱的凭空捏造的，希望大家对可爱
的史蜜莉有更进一步的认识喔，我们下次见。

是个大叔(划线)

推 这系列很好看

下篇帮上一张竹兰图 感恩OuO

先推再看!!!

好文推

咦!!??? 看到签名档感动了一下 原来你有看到XD

再推会长

先推

先推再看

长知识推

费蕾雅跟地精(///▽///)

推 奥丁的独一无二是又中枪了吗

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源典~推

地精吃屎

推风露（咦

当了国王还到处去冒险，很不负责欸～～

推故事

好文推

大推

阿公的妹妹怎么叫

甚至导致北欧神现今的不振跟奥丁的独一无二 偷裱XD

大叔好阿~~不会怀孕~~~(欸

推

真的很好奇名字怎么取的 中英差好多