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楼主: starahsu (既不回头何必不忘)   2021-07-29 00:38:37
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楼主: starahsu (既不回头何必不忘)   2021-07-29 00:40:00
123345678910111213141516171819202122232425《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分敬仰战国时乐毅的功业[3],《前出师表》中的文句受到《乐毅报燕惠王书》影响很大[4]。《前出师表》作于蜀汉建兴五年(227年),收录于《三国志》卷三十五。建兴五年,蜀汉国力有所恢复,诸葛亮深知蜀国弱小,若想生存必须对外征伐方可延续政权,于是决意率军北进,准备征伐魏国[1]。《前出师表》情意真切,感人肺腑,主要内容有规劝君王、委托政事、回顾经历、表明北伐决心等四部分。他在表中告诫后主要“亲贤臣,远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。主要名句有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”等。苏轼评价《出师表》“简而尽,直而不肆,大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦汉以来以事君为悦者所能至也”[2]。日本史学家狩野直祯认为,因为诸葛亮十分
作者: bbear (野比大雄)   2021-07-29 01:01:00
作者: cxxxxL (CHi)   2021-07-29 01:25:00
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