桃园地名的故事
https://taronews.tw/2018/05/17/38402/
作者李筱峰 2018-05-17
大溪，旧称大嵙崁，是平埔族凯达格兰族语；桃园原称“桃仔园”，八德旧称“八块厝”
；龙潭旧称“菱潭陂”…
https://i.imgur.com/hm0OODN.jpg
八德旧名八块厝。图为八德中正堂。
桃园市文化局提供。
地名的背后隐藏着历史的纵深，蕴含着先民生活的痕迹。这一期，我们来到桃园，体会其
地名的故事。
从地名看到南岛民族祖先的影子
芦竹有南崁地名，荷兰时代称 Lamcam，为平埔族之中的凯达格兰族“南崁社”。汉字写
法分别出现“南崁”、“南嵌”、“南坎”。南崁社后又分出“坑仔社”。
龟山在 17 世纪中叶荷兰统治时代的荷兰户口表出现有 Konroumangh、Cournangh、Kouro
nangh 地名。到了 1734～4 年（雍正 12～3 年）的《雍正台湾舆图》则出现“龟仑社”
地名。这些名称发音，显然有相同来源，为平埔族之中的凯达格兰族社名音译。
桃园在 18 世纪初曾有“虎茅庄”的名称，据说“虎茅”亦系平埔族凯达格兰族语。
中坜一带在荷兰时代的户口表记载有 Kipas/ Kibabbe/ Kypabe 的地名；清领时期 1685
～1704 年间绘制的《康熙台湾舆图》出现有“之巴”社；1762～1765 乾隆年间绘制的《
乾隆台湾舆图》则写成“芝巴林”社，这些名称都是同源的凯达格兰语音译，是平埔族的
凯达格兰族的社名。
八德一带在荷兰时代的户口表有 Sousouly/Soulaleij/Sausaulij 的地名，对照第一部台
湾志书，高拱干的《台湾府志》中出现有“霄里社”名，以及前述的《雍正台湾舆图》中
的“霄里社”，都是相同来源的凯达格兰族语音译，这是凯达格兰族社名。所以现市内仍
存有霄里里。
大溪，旧称大姑陷、大姑崁、大科崁、大嵙崁，也是平埔族凯达格兰族语。
从以上地名可以知道，桃园和台湾其他各县市一样，早就住着许多南岛民族的先民，他们
都是我们台湾人的部分祖先。
反映移民拓垦及生业
桃园原称“桃仔园”，因 18 世纪中叶垦户遍植桃树，故称“桃仔园”。1829 年（清道
光 9 年）清代印行的《东槎纪略．卷三．台北道里记》出现了“桃园”一词。为原地名
“桃仔园”去“仔”字后称之。
八德旧称“八块厝”，18 世纪清乾隆初期原有八户人家的闽、客移民到此居住下来，分
别有谢、萧、邱、吕、赖、黄、吴、李等八姓，每姓各筑一屋，故得“八块厝”之名。
平镇以前曾称“广兴”，1744 年（清乾隆 9 年）广东嘉应州客属移民宋姓与戴姓二族进
入开垦，开拓荒埔有成后，因是广东移民兴业，故称“广兴庄”。所以现在市内仍存有广
兴里地名。
新屋地名，源自于汉语族移民拓垦初期，常遇到平埔族人出草，乃放弃原来住屋另谋此地
建筑新屋；另一说法，广东惠州府陆丰县移民范集景与妻雷氏生一子，名范文质。范集景
早死，其妻携孤子范文质改嫁姜同英。范文质成年后娶妻生五子，五子为感念姜同英养育
其父之恩，均将其姓冠以二姓，成为“范姜”复姓。1751 年（乾隆 16 年）范姜五兄弟
前来本乡开垦。1854（咸丰 5 年）范姜家族兴建规模宏大之祖堂，乡人指为“起新屋”
。
龙潭旧称“菱潭陂”，先民在拓垦之初，以其低洼之地，汇积溪流之水而成水陂，时日渐
久，野菱蔓生，称之“菱潭陂”。
看到地势环境、地表景观
大园旧称“大坵园”，福佬话称旱田为“园”，水田为“田”。大坵园即一大块旱田的意
思。
中坜旧称“涧仔坜”或“涧仔力”。“涧”指山挟水，描述二溪之状态（老街溪和新街溪
二大溪流之间）。中坜的称呼则大约在 1871（同治 10 年），意指在竹堑及淡水间之坜
地称之中坜。
今复兴区旧名曾称“角板山”，台湾首任巡抚巡抚刘铭传来到本地北部，见大嵙崁溪支流
诗朗溪两岸河阶平坦如板，其北方又有突山之山峰如角，乃称此地为角板山。战后 1947
年改制为新竹县角板乡 ; 1950 年改制为桃园县角板乡。
观音旧称“石观音”，1860 年有黄姓农民拾得一天然石块，酷似观音菩萨，称之石观音
。举人黄云中等感念神恩建寺，初称福龙山寺，后又在拾获石观音之处发现涌泉，乃改名
为甘泉寺。此地也因该寺石观音而名之。
大溪因为位于大科崁溪岸的重要市镇。
杨梅旧称“杨梅坜”，1787（乾隆 52 年）汉人沿着社子溪进入今杨梅盆地开垦时，见附
近一带长满杨梅树，因而以“杨梅”来形容此小盆地（坜）。
芦竹旧名“芦竹厝”，芦竹为芦苇的一种，高度数尺长，叶细长且尖，形状似竹。1821～
1850 年（清道光年间）垦民在芦竹繁茂之地建村（另一说，以芦竹茎编盖的住屋）而得
名。
郑氏部队扎营之处
芦竹有营盘村，郑氏政权时期在今五福宫前后附近扎营招佃开屯，所以今天该地有营盘村
（五福宫即创建于郑氏政权时期）。
地名显示族群特色
闽南语称房屋叫“厝”，客家人称“屋”。“厝”与“屋”是区分福佬与客家聚落的指标
。所以“芦竹厝”是福佬人（闽南移民后裔）聚落；新屋则是客家村。又如平镇曾有“宋
屋”，由于来此开垦的广东嘉应州客家人移民多为宋姓，故习称此地为“宋屋”，现市内
仍存有宋屋里地名。
再者，“坜”为客语，指四周围较高的丘陵，中间有溪谷流水所经过的小盆地，亦即凹下
之坑谷。所以，中坜、内坜、杨梅坜等地，皆为客家人较多的地方。又如 18 世纪中叶以
后桃园地区已逐渐发展成二大聚落，除“桃仔园”外，还有“涧仔坜”，看此地名即可知
是客家人较多的地方。
地名的雅化、吉祥化
曾经叫做“菱潭陂”的地方，因“菱”与“灵”同音，故而出现“灵潭陂”的称呼；再因
“灵”与“龙”的闽南语泉音及客语发音相近，最后发展成“龙潭”。
平镇曾称安平镇，清乾隆初期的移民为防御盗匪及原住民袭击，在交通要道处搭建守望寮
，故曾称“张路寮”（“张”为张望之意，“路”为道路，）。1760 年（乾隆 25 年）
设置“张路寮”后治安转佳，改名“安平镇”，取平安无事的吉祥之意。
日治时代更改的地名
我们知道 1920 年台湾地方改制，日本殖民当局顺势更改台湾各地的地名：
“石观音”改为“观音”。“大坵园”改称“大园”。
“八块厝”去“厝”字后称“八块”。“安平镇”去“安”字后称平镇（以与台南市安平
有所区别）。
“杨梅坜”改称“杨梅”。“芦竹厝”改称“芦竹”。龟仑社旧名，改为“龟山”庄。
https://i.imgur.com/9CZqZuM.jpg
位在大溪的斋明寺。桃园市文化局提供。
战后出现的政治性或道德性的地名
战后国民党政府的性格，可以从地名的更改看出，例如：
“八块”取同音雅字，及四维八德之意，改名“八德”。
大科崁溪改名“大汉溪”。1954 年将泰雅族的角板乡，改称“复兴乡”。
显示偏好道德教条及大汉沙文主义的色彩，这种色彩在其他县市仍可以找到相同的印证。

本然就先有南崁才有芦竹的

看完了赞，谢谢分享

谢谢分享 详细解说

看完了，长知识其实角板乡不错啊，高雄的旧三民乡也改成那玛夏市了

谢谢分享

有看有推 感谢分享 多了解自己故乡的出处蛮好的如果这些地名都用改回来 会更有感觉XD

支持复兴乡改回角板乡

推

支持 林口台地改回坪顶台地

记得原本是要叫南崁乡，是大竹人反对才叫芦竹乡

推长知识

推

简单来讲就是俗够有力啊。。。

现在推南崁区正名公投 搞不好会过

谢谢分享，解说的真好

每天骑广兴路有感

长知识

桃园人长知识了

角板乡改复兴乡简直莫名其妙

支持正名角板乡

受益良多

长知识推!

长知识 推！

酷 推！谢谢分享 长知识惹

这篇可以m了!!!

棒棒棒

推

谢谢分享

反正山区原住民的声音小 改成什么仁爱、信义、和平、大同、复兴 也不会有人抗议的 奸你娘国民党

推

现在芦竹改成南崁区房子比较好卖吧

谢谢分享

谢谢资讯

复兴乡改回角板乡啦

长知识，谢谢分享！

连当年竹围都叫南崁港了

原来有南崁港呀 不过我看新闻南崁港是在南崁溪口的另外一侧http://www.taiwanhot.net/?p=462236

赞赞

好文

推

推

推所上教授对他县市有兴趣的可翻阅"以地名认识台湾",去年底出的